XD我还在更那~亲爱的你也把你的书上内容拉过来吧拉过来吧TVT~~~~~

嗯，那现在去上msn，或者把要翻译的丢过来，立刻！无条件的- -！

虽有以上近乎敌意的英|格|兰表达方式，却也异乎寻常的反映了对法|兰|西的一种自相矛盾态度。按照前法|国文化事务部长谈到双方鸿沟时说“老百姓互相蔑视，而上层人士往往互相敬慕”。如英|格|兰中产阶级崇尚法|国菜肴、法|国美酒和法|国其后。每年有900万游客打点行装前往法|国，他们在别墅里以英|格|兰人的方式吃饱喝足后满载着干酪、美酒和馅饼踏上归途，这些好吃的东西他们一口咬定在国内是买不到的（眉毛你也有坦率的时候……）。他们或许瞧不起法|国人害怕德国，但他们敬慕法|国人的“savoir-faire”——这个段誉意思在他们自己的语言里只能用“技能”来勉强表达。英|格|兰人兴许偶尔假装讨厌法|国人的地域观念，因为那种观念鼓励人们少洗脸、多抹香水，但心里却鸡肚“那个射会看来在某种程度上更加接近自然状态”。如果说他们对法|国gov有什么看法，他们表面上深恶痛绝那成为gov政策动力的红果果的自私自利以及公然蔑视世界舆论和国际条约，心里却十分赞赏（= =……）。法|国的咖啡馆里挤满了知识分子，抽烟，喝咖啡。想出一些不切实际的办法来改造宇宙，这些很有抱负而又浑噩度日的人要使法|国变成一个尽是时髦女人、刮着香风和阳光明媚的地方。英|格|兰人总是感到苦恼，担心为什么英|格|兰没有那样的咖啡馆。（眉毛你真是将口是心非发挥得淋漓尽致……）情况向来如此。现代旅游业的先驱“大旅行”（指从前作为英|国贵族子弟教育所不可少的欧洲大陆观光旅行）在某些方面是一种自卑情结，它的目的是为了向有钱的英|格|兰人介绍不落俗套的欧洲生活：英|格|兰人跟大陆交往犹如乡下亲戚应邀参加大城市的舞会（虽然我知道眉毛你被排斥严重但不用这样吧|||）。虽然他们常称巴|黎肮脏，但连约翰逊博士也觉得，谁没有去过大陆，谁就“总是感到自卑，因为他没有见过一个人应该见过的东西”。1775年他抵达巴黎时，脱去通常穿的褐色上装、黑色长袜和简朴衬衣，换上白色长袜和新的礼帽还戴上精致的法|国假发。他决定只说拉丁语不讲法语，因为他的法语讲得不好免得出洋相。实际上，到18世纪末，人们抱怨，法|国化成在英|格|兰取得进展的一个条件，法|国剧作成了甚至比莎士比亚还要令人羡慕的对象，而一些英|格|兰诗人学着法|国诗歌的风格。英|格|兰的任何一个城镇，无论大小，几乎都有一个法|国“姐妹”城镇，以促进两种文化更好地互相理解。（啊为啥这段我居然感动了OTZ）

TVT...不过有时会大堆有点累OTZ

回复：
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   是啊他一直这样所以本家也这么设定了XD
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   木有详解。。。貌似就是眉毛跟哥哥都有相似的城镇，也就是都是成双的意思（真是闪瞎了QVQ）
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   诶不止一本书。。。这两段还是拍照拿回来打上去的，我书卡不够借啊TAT反正就是有关英|国人、法|国人、英国民族文化精神之类的书，图书馆很多的各种类型可以随便挑0v0

有段革【度】命时期最典型的夫唱妇随vv为了看起来顺眼更jq，就把两国用人名代替了TVT
在过去的两个世纪里，哥哥家经历了一个君主国、两个帝国和五个共和国；而在整个时期亚瑟一直是一个君主立宪制国家，他根本没有进行大动荡的欲望。当哥哥的阶级结构在革命中毁灭的时候，臣民被告知他们已经成为了公民。为了正义、自由、平等富裕而革【度】命的理想持续至今，这样的“公民之国”也产生过一些灾难性的后果，如巴|黎公社。亚瑟家人没有经历过类似的激烈动荡仍是个“个人之国”，对国家不抱很大希望。说来也怪，大革【度】命之前，哥哥家人接二连三越过英|吉|利海峡，毫不含糊地赞扬眉毛的这种特性（真难得=v=~）。独战期间，哥哥的机会主义思想决定了他必然站在反叛的阿尔一边。那时候，一法|国剧作家收到一位朋友的来信称，“全世界都把哥哥当救星，他是唯一能打败眉毛的”，但是信中又告诫，“要是你们一方最后赢了，要尊敬亚瑟。他的自由权利、他的法律、他的才能，并没有在愚蠢的暴君统治之下窒息，他是每个国家的榜样。”就连像马拉那样嗜血成性的革【度】命者也钦佩他在伦敦流亡期间所看到的眉毛在他上司统治下的政【度】治传统。哥哥闹革【度】命是在亚瑟的启发下爆发的，这虽然有点奇怪，但在某种意义上是确凿无误的v