在佛教中,意指天人寿命将尽时,所出现的种种异象。
五衰又有小五衰,大五衰两种。
小五衰相
之一是乐声不起,谓诸天音乐不鼓自鸣,于衰相现时,其声自然不起。
之二是身光忽灭,谓诸天众身光赫弈,昼夜昭然,于衰相现时,其光不现。
之三是浴水着身,谓诸天众肌肤香腻,妙若莲花,不染于水,但衰相现时,浴水沾身,停住不干。
之四是着境不舍,谓诸天众欲境殊胜,自然无有耽恋,于衰相现时,取着不舍。
之五是眼目数瞬,谓诸天众天眼无碍,普观大千,于衰相现时,其目数瞬。
大五衰相,
之一是衣服垢秽,谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜,于福尽寿终之时,自生垢秽。
之二是头上华萎,谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明,于福尽寿终之时,头上冠华自然萎悴。
之三是腋下汗流,谓诸天众胜体微妙,轻清洁净,于福尽寿终之时,两腋自然流汗。
之四是身体臭秽,谓诸天众妙身殊异,香洁自然,于福尽寿终之时,忽生臭秽。
之五是不乐本座,谓诸天众最胜最乐,非世所有,于福尽寿终之时,自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时,天人将死亡。
五衰又有小五衰,大五衰两种。
小五衰相
之一是乐声不起,谓诸天音乐不鼓自鸣,于衰相现时,其声自然不起。
之二是身光忽灭,谓诸天众身光赫弈,昼夜昭然,于衰相现时,其光不现。
之三是浴水着身,谓诸天众肌肤香腻,妙若莲花,不染于水,但衰相现时,浴水沾身,停住不干。
之四是着境不舍,谓诸天众欲境殊胜,自然无有耽恋,于衰相现时,取着不舍。
之五是眼目数瞬,谓诸天众天眼无碍,普观大千,于衰相现时,其目数瞬。
大五衰相,
之一是衣服垢秽,谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜,于福尽寿终之时,自生垢秽。
之二是头上华萎,谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明,于福尽寿终之时,头上冠华自然萎悴。
之三是腋下汗流,谓诸天众胜体微妙,轻清洁净,于福尽寿终之时,两腋自然流汗。
之四是身体臭秽,谓诸天众妙身殊异,香洁自然,于福尽寿终之时,忽生臭秽。
之五是不乐本座,谓诸天众最胜最乐,非世所有,于福尽寿终之时,自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时,天人将死亡。