“七擒孟获”、“夜郎自大”之类的故事，都产生于历史上的云南，或云南与邻省边地。这类“历史故事”多少有点文字记载，所以广为人知。“夜郎自大”近年还被“开发”，热热闹闹地争抢“夜郎县”的冠名权。然而，还有个“八擒孔明”的故事，许多人就未必知晓了。
据说，四川凉山曾流传一个“八擒孔明”的故事。此故事无论信史、稗官野史抑或历史小说《三国演义》都未着一笔，被人们认为明明是冲着诸葛亮编的，荒诞不经。不过，反过来看，七擒孟获也未必全是史实，陈寿的《三国志》就没有七擒孟获的记载，后来裴松之为《三国志》作注，才把七擒孟获写入《三国志》的注文，裴松之也只是把它当作民间传说记录下来，并未妄断为史料，七擒孟获的真实性就大有疑问了。同样，常璩的《华阳国志》虽对诸葛亮南征有所涉笔，七擒孟获之类也是作民间传说记载。
七擒孟获的故事被后人加以渲染，其核心是“天威”、“攻心”，落脚点是个“南人不复反矣”。那时，汉族在云南是“少数民族”，七擒孟获的故事把云南土著说得那么不理智，非被感化不可，在汉族人看来倒无所谓，在一些少数民族看来，难免就有受侮辱受嘲弄之感，编个“八擒孔明”的故事来出出气，也是情理中的事。
及至清代，本来是饱学的阮元为云贵总督时，仍持此“天威”观点，在为五华山武侯祠的题联中老调重弹：“丞相天威，南人不复反矣”!昆明人对此十分反感，认为辱及云南斯文，遂纠集文士摘下其联踩个粉碎。当然这是冲着“阮烟袋”发泄的，不致“八擒孔明”那么明朗。
可惜“八擒孔明”未见文字记载，耳闻口传也无一定版本。给诸葛亮开个玩笑，过去可以说是对武侯的不敬，而今，我倒认为是编这个故事的民族的睿智和幽默。
雁寒（云南日报）