弟子：师父，我在十念的时候，嘴也念得清楚，耳朵也听得清楚，但就是不能关注，不能系念，一念的话心就乱……
师：所以说它这个一念称为正行一念，为啥呢？就是我们要是不让自己生念头啊，是没问题的，但那是啥呢？从本净心中生出来的事实的力量，你要是还有这个意念的习惯，你反而要去压它不去意念，那是很痛苦的事情。你妄想就更多，还不如让它去一个正确的想法。系念法呢，在古来以久呢，大家都比较提倡的，就是念佛的功德啊，念佛的愿力啊，念佛的相好啊，念佛的国土啊，就这样子的。
弟子：后来我就简单，嘴里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，这样子……
师：可以。当年印光法师提倡这个方法呢，它跟天亲菩萨、龙树菩萨传承的这个意乐忆念不是一个路子。那是修定的一种方法，这个是依佛愿力的一种方法。就这么说，我坐在船上啊，我去观大海是一样的。我不求安稳，但我很安稳，因为啥呢？在船上呢。这个意啊，就是一种观想啊，观念啊，它已经不求啥了，它只是随顺这个力量就行了。我念佛了，我就安心就行了。我不再求功夫，不再求一心了，为什么？求一心、求功夫的这个方法呢，恰恰不是净土的传承，这是宗下、教下修定、修止观的一种方式，借助念佛来修止观的，这不是净土的正行，很奇特的。
弟子：那我把所有的念头都放下，只管念……
师：那更简单。像近代的通过念阿弥陀佛来摄心止观达到念佛三昧的也是有的，广钦老和尚啊等，很少，就是千无一人，万无一人，但是忆佛念佛人人都可以做。你看《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》：众生心忆佛念佛，当来现前，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如香熏染，它讲的很简单，佛是法界身，我们忆他，念他，他是没有距离的。佛不讲断灭，不讲无情，对不对？那众生有业的报德，诸佛如来有智慧的报德，我们要不相信，我们修什么呢？所以净土有它特定的路子，就是依佛的力量，忆佛的功德，来与佛相应，生佛的国土，受佛的功德的加持，安住在佛的功德中。它不是只修我们自己，所以它跟其他宗、其他教法的修持的区别，就在于这一点。所以念得清，听得清，这没问题的，但这可以修止观，但这的确不是净土传承的真正的体系。