菊与隐
这是一个躲起来的战士。菊花残，满地伤，北风乱，夜未央。踏尽红尘，何处是归程？蓦然回首中，菊花深处，徒留孤单的背影，那般神伤。
当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，便又到了菊花飘香的时节，一颗伤痛的灵魂行走在凄凄惨惨的秋径上，脆弱的心灵缘于“时命大谬”不允许理想的奔拓，从浊世喧闹中奋然抽身，“归隐”成了一种归途。这是心之了悟，生命倦怠与回归。这犹如菊花一样，孤自怅望在秋季。
隐者归于寂寂无言的自然—田园，虚室，明月清石，幽泉松涛，隐者如一杯清洌的绿茶，一抹温蕴的斜阳。以超脱浊世的艺术心灵，除去尘世的羁累，抚慰生命中的深刻矛盾，创造一个机趣横溢，韵致十足的“桃花源”，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香，这菊象征着隐者的姿态，隐者的精神。
隐者如菊，带着淡淡的微笑，淡淡的欣趣，以淡泊的心灵，观照生命。“结庐在人境，而无车马喧”退居乡里，宠辱不惊，坐看云起，笑谈人生。这是一种“静”界。
当我们回眸五千年的文明，在历史溅血的壁廊中，听到的是无数孤苦无告，思无所依的呻呤。孔子的“仕”将古人锻造出一种依附人格的形象，丧失个体的独立来换取个人在历史上的所作所为。隐者打破了这种传统价值，将这种风度树立起一阕华章。
有人说隐者表面看起来是清洁的精神，实质却是对清洁的放逐，因为它逃避了抗争，因而也就宽容了丑恶。他们丧失的是人道精神，身为知识分子的价值关怀。在这里，我敢问一句：仕者难道就没有为换取价值作为而产生的罪恶感？难道就没有一种占有欲望的贪婪？就没有世俗里的丑态？就没有丧失掉人格品性吗？
现实让我们都麻木了，难道人人都要去做牡丹，杜鹃，去争春斗艳吗，华丽外表腐朽的本质，却终将枯将谢，何不如同菊花一样，开放着的是一种真正的高洁，一种精神，一种个体人格的解放。
隐者若菊是一种风度，淡泊以明志，隐者蕴藏着菊花的风骨，伫立在历史长河之中。
一弯冷月下，悲歌慷慨，血泪飞迸，隐者的时代如同菊花一样已随着季节的逝去而逐渐消去。菊花一去不回地飘散，犹如对隐者无从挽回的悲伤，心情已如同死去般无声无息地平躺，菊与隐，氤氲在我落满尘埃的心底，让我感动这人格的魅力和高尚。
荒烟蔓草的年头，隐，泼墨山水；菊，飘落灿烂。
孤单对影成双。
后记：写完这篇文章，我想到了自己，现实的我们不能像隐者那样能选择去逃避，我们只能去为自己在现实中努力，虽然总有忧愁，总有不如意，但现实不会再让你成为隐了，人生四种境界，其实大家都是功利境界，这种隐者的岁月只能停留在过去，我们可望不可及。真的很希望能像隐者一样洒脱。竹林，金菊，古琴，美酒，与天地，与明月，与山间溪流，去品味这种意境...
作者： 邓诗剑 （曾经就读于黄冈外国语学校 现在就读与洛阳师范学院2012级历史学专业）