【幽梦影 卷上】

【幽梦影 卷下】

●幽梦影卷下
　　风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。
　　万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
　　芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
　　宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。
　　看晓妆宜于傅粉之后。
　　我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫__否;当义
熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千
古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
　　花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。
　　种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否
则皆为虚设。
　　以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居
得乔松百余章,真乃受用不尽。
　　玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。
　　凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,
若行善则不可不痴。
　　酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。
　　文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。
　　不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。
　　无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。
　　妾美不如妻贤,钱多不如境顺。
　　创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。
　　字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。
　　忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。
　　酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可
以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不
可以当婢。
　　胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
　　不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。
　　多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;
能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
　　梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹
令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
　　物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。
　　涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
　　所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。
　　蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。
　　有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不
能享、不善享者,富商也、大僚也。
　　黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,
拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使
同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁
来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。
　　五色有太过有不及,惟黑与白无太过。
　　阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉
生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。
　　春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。
　　鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
　　不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。
　　昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其


淫也,人易得而知耳。
　　善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无
之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
　　园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,
非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。
　　清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
　　官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,
与寝陋之评,概恐失其实。
　　胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
　　多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。
　　蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。
　　立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。
　　古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,
其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,闻不分而活 ,
其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。
　　豪杰易于圣贤,文人多于才子。
　　牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。
　　古今至文,皆血泪所成。
　　情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
　　有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
　　严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。
　　镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。
　　天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
　　秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!
　　媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。
　　作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;
题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者
删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
　　笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文
中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。
　　买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎?
　　观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。
　　水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。
　　貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。
此未易与浅人道也。
　　游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
　　贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以
知世风之降矣。
　　昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足
矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"
人生必三百岁",而后可乎。
　　宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
　　傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
　　蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。
　　镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,
没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
　　能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。
　　若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。
　　才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不


==================以上 原文全

第201则，不是莲花葡萄，你打错了