易经与道儒两家关系极其密切。
如果用阴阳表述的话，
从时序角度看，道家是阳，儒家是阴，阳始阴成；
从发挥人的主观能动性角度看，儒是阳，道是阴，这恐怕正是影响中国文化两千余年的一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴的两个不可分割的流派。
同时，无论是老子还是孔子，都从不同侧面去为世人讲解易经的理论。
老子强调无为，无为就是领会道，依道行事，而不自作主张。
老子研究的对象是道与人之间的关系，而儒家侧重于研究人与人之间的关系，是有为哲学，强调人的主观能动性。
老子关注的是本质，是理性者，讲究的是清静无为，是道与德；
孔子更关注人文，是感性者，故强调的是仁义礼。
老子认为失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，这一顺序充分体现了从无名到有名，从本质到现象的演化过程。


大同而与小同异，此之谓‘小同异’；
万物毕同毕异，此之谓‘大同异’”。
这个命题涉及到如何确定物体之间的同与异问题。
这是出于道家《庄子》一书
同和异是同时存在的，是不可分离的，而且会互相在一定条件下会互动转化，是易经里阴阳思想对物体关系的解释。
“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。
是什么意思，就是老子所讲的道，而道就是太极，太极庄子的解释就是一方面大到没有外，一方面小到没有里。


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