所以佛陀所制的这个戒律，对我们每一个人来说，能守一条，就有守一条的福德，那就是这一条就能保你解脱，保你成就。很多人认为持戒要持很多很多戒，要怎么样怎么样才行，我们在这个时代要是因为一条戒守护的清净，守护的彻底，其他戒随时有忏悔调整，那我们在世间就是不可思议的人，是一个具威德具善巧的人，为什么呢？因为有一个清净的中枢在守护着，你可以转动乾坤，转动身心，转动境界，但你要是一个认真的支撑点都没有，这个世界你是撬不动的，你的身心世界是没法把握的，你会生活在混乱、迷失、挣扎这样一个不堪忍受的世界中。
假使我们有一条戒律的清净，认真的守护，其他戒律我们可以逐渐的习惯、学习、调整、忏悔，令它逐渐具足。这样你就不愧于一个修行人，你就不愧于释迦佛佛子的称号。
戒律，对我们人生来说，它是珍贵的，唯有在这个位子上才能了解、实践。戒法过去都要求授受，是授受而来的，像三皈的授受、五戒的授受，八戒的授受，都要授予的。我们都知道世间有劳动模范、战斗英雄等称谓，都要授予的，都要一个证书的，都要一个仪式，来表达、确定这样一个事实。那我们出家修行，也是来给我们确认一个位置，一个事实。
去南传，最主要的就是威仪戒的授受，也就是八戒，十戒，比丘戒。前面谈到，威仪戒就像陶器品一样，是不允许打坏的，尤其在根本上。细微戒要是犯了，比较方便忏悔，而有一些罪、一些戒律是不允许跨越的，一旦跨越跟世俗人就没有差别了，那么僧人的尊贵、梵行的尊贵也就变成一句空话，它就没有力量了，我们就变成一种烦躁、烦恼、一种强制的无内容的状态，即僧人的内容，这个内容就是对戒律的守护，他能使三宝住世。内在的清凉，它会辅助我们对戒律、对定、对慧的实践过程，来成熟这个定慧，声闻教法的秩序是这样——戒、定、慧、解脱、解脱知见，它是这样一个程序。
我们在短暂的一个月中，守护这几条比较好守护的戒律，因为有自然的环境，又有师长来带领我们，每天有小参，给我们一个总结与提示，那使大家在短暂的时间里无疑会产生一个相对有序化的生活、意识、心理的调整，也就使我们的梵行充实起来。
那我们自身要有一个心理的鼓励，就是我们要珍惜自己这个短暂的时间。这个珍惜不是附加压力，是要让它真正的放松、自然，让它有那种随顺的调柔，我们对教导者，对我们应该做的作为，有一个随顺的调柔，要有这样的一种心理的自我鼓励，有这样一种自我的责任感。不是压力。
不必要把自己搞的十分紧张，也不必要去认为自己会得到什么，怕失去什么。就用一个比较开放的心理，袒露的心理，舒展的心理，解放的心理去随顺，随顺应做不应做的这样的教诲，来使自己在短暂的时间内条理起来，有序化。可能大部分人没有真正过过这样的生活，他就不知道这里面生活的内容。
所以在我们没有去之前，跟大家提示提示，希望大家在这些地方不要有盲点。去到热带地区一定不能焦虑，不要有那么多得期盼，也不要去说我什么也搞不到之类的暗示。还是要把自己的身心舒展起来，它自然就会调柔，会与教导者、教法相应，这样我们会得到最好的印契或效果。


声闻戒法像陶器，陶器是无价的，陶器保存的最久，你只要不人为破坏它。铁器、铜器很多其他器皿，可能很快就会坏掉，但有些陶器，你只要不是人为的破坏它，它真是很了不得，但它又特别脆弱，这个脆弱就是行为的多变性。威仪戒就是行为嘛，关于你说些什么，你做些什么地。
但说些什么、做些什么又特别好把握，为什么呢？一旦了解了都是意识在支配这些说什么、做什么，那我们就可以调整自己的意识。所以对我们这些在很短的时间要接触一些教法的人，守护一个誓愿，对我们是一个很大的鼓励，一个很大的增上方便。
去年她们近住女去版纳之前，我给她们提出来能不能有一个“守护责任”的誓愿，由大家写一写，简单一些，不需要太多，她们把它写出来以后，每天读一读，在去版纳出家期间，的确效果是出乎我们预料之外的。因为大家有简单誓愿的一个自我鼓励、认知，这样就使这一群人很轻松地把禅修做下来了。那么今年呢，我们去另外一个国家，虽然离我们不是太遥远的一个国家，但毕竟气候改变了，它是热带地区，像我们中国人一般生活在温带、亚热带、寒带这样一些地区，对热带的概念，可能有些人去过会知道，但大部分人还是不太了解，所以我们守护一个誓愿，就像一个清凉剂一样，可以使我们心中不习惯的热恼，在这个誓愿的清凉剂的润滑下、加持下，很多热恼就不会表现得那么强烈，也容易消化掉。
这个誓愿是我们大家主动到一起的一个相互的责任、爱护、鼓励，各自做为增上善缘的、团队共同守护的简单法则。它不负重，又能给我们带来相互的善缘与鼓励，这样就变得十分有益。
古人讲，善法戒就像铜器一样，它不容易破损，但很容易变形、容易漏，被敲打就变形了，摔坏了就渗漏了，善法戒的本身就是净化世间、饶益有情这样一种机制下的发心，它基本上是一种无私的行为，若升起来一念私心就成漏器了，但它敲打敲打又能用了，修修补补又能用了。所以善法戒是无我的戒，升起私心，一忏悔就又可以用了。像铜器一样，它的价值我们都知道的，它就是自利利他的一个价值。因为无我的行持，它能净化贪欲世间，能使贪欲世界众生突然感到轻松。
我们举个最简单的例子，两个人在一个家庭中生活，一个人贪欲，另一个人也贪欲，那么这样一个家庭就很困难，相互就逼迫。那如果一个人贪欲，一个人很无私，那对方慢慢地贪欲就会薄少起来，所以无私的人，无意识地就会净化世间，所以它是一个善法戒、心地戒，无意识地净化环境，当然也净化自身。无我本身就是净化，像铜器一样，像菩萨戒。许多人学过《瑜伽师地论》有戒品，《梵王经》有个梵王经戒，菩萨戒主要讲心地的教法，过去都是有禅定，有一定的定力、善巧抉择的人才去受这个菩萨戒，到我们中国普遍劝有情去守护菩萨戒、学习菩萨戒，因为菩萨戒没有遮难，任何有情都可以去学习的，有的只是我们自己心中对菩萨行法的畏惧，基本上劝诸有情去授受这样的戒法。
有比喻说誓愿戒像银器一样，像金器一样，它本身就是价值——誓愿一旦发出了，就会饶益世间有情，无所散坏，誓愿一出就能感动世间。所以这个誓愿戒，就像金银器一样，它自身有价值，你损坏它有价值，不损坏它也有价值，损坏它有作用，不损坏它还有作用，不损坏它可以作为器皿加上自身的价值，损坏了它自身的价值尚存。
三聚戒中，声闻戒这个七支戒是比较细腻的，比较看得到，感知的到的，但要小心翼翼地守护它，就像我们中国过去的祖师讲的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要有这样的心理状态，才能使这个戒法相对地在串习中产生它的力用、效果。
我们要对这三种戒有认知。实际我们通过一个誓愿戒，一个有价值的、大家认可的一种戒法、一个誓愿，大家来守护一个责任，我们去南传参与这个短期出家，那么它自身的价值就有了。责任感、相互的策励，然后再去学学威仪戒，小心翼翼地在这一个月中宽宽松松地，又细细腻腻地、放放松松地去接个教法。


短期出家，是南传这些善知识从释迦佛在世的时候就开始做的、相续的一个法则，大家遇到的是一个很好的传承相续的机遇。短期出家不是我们中国人做出来的，早期我们国内是没有短期出家这一说的，大家对这个短期出家的认知是很排斥的，也是近几年逐渐地短期出家这种南传佛教的做法，在咱们中国人心目中慢慢的得到了认可，甚至参与实践。像泰国的法身寺，他们做的短期出家的规格是很大的，几万人几十万人的，那我们中国人呢？象我们这样的缘起，也把它当成一个好的缘起，我们做的好，做的恰当，对我们身心是有益的，也会引导、启发更多的有缘也来参与短期出家，来体验这样难得的人生机遇。中国人，我们现在十几亿人，要是有拿一半能参加参加短期出家，那中国可能会有一个很好的改变的，我们不要改变中国，我们希望改变自己，改变自己同时会影响周边的环境。你不求改变，那对社会也是一个和谐的贡献。在此就预祝大家短期出家能有一个我们意想不到的好的结果。



我跟小明一起喜欢上了贴吧，
直到有一天他都11级了，我才4级，
就向小明讨教有没有什么秘籍。
小明憋了半天语重心长地告诉我：”
你每到一个帖子就粘贴这句话，十五天就到了11级”......
我彻底恍然大悟，吧主再也不用担心我的经验了！！！
假如你每天签到拿4经验，18级300000/4=75000天，
如果从1岁开始签到，那100 年=36500天，
你差不多要活200年保持每天签到
（谁知道200年后尼玛还有没有签到这玩意），
如果你每天再水4经验，时间减半，但考虑现实，
你不可能再活100年，取50年吧，你就要每天水16经验，
可能你是个勤快的人，每天水32经验，那就需要25年！！！
再如果你是个大水怪，每天水64经验，那就只要12.5年！！！
还如果你个心急的人，每天水128经验，你只要6.25年！！！！
假如你已经急不可耐了，每天水256经验，那你碉堡了，只要3.125年！！！
当然，你会觉得3年还是太远了，每天你闲的蛋疼，忙忙碌碌的水512经验，
碉堡了， 你只需要1.5625年，只比1年半多一点！！！什么！！你还不满意？
那你觉得你可能一天水1024经验吗，可能吗？可能吗？？可能！！！
据说回复100字或者一百字以上可以得到11~30经验，真的很棒......
那么，按照队形，点击复制，把我的话复制一片，拿经验妥妥的