人为万物之灵，兰为百花之英。
兰花以气清、色清、神清、韵清的高洁清雅被喻为花中君子，中国文人也常把好诗佳文喻为“兰章”，将友谊真情喻为“兰交”，视良友知己为“兰客”。
至圣先师孔子曰：“芷兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”
战国时的伟大诗人屈原，在《离骚》、《九歌》、《九章》的众多诗篇中，视兰如知音，寄托了自己与兰花的知遇情怀，把兰作为一种象征、一种寄寓、一种精神与品格的追求。
唐朝诗仙李白爱惜兰花：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。”
扬州八怪之一的郑板桥，以诗、书、画“三绝”著称于世，他的兰、竹、石画达到登峰造极的境界，“一竹一兰一石，有节有香有骨”，其题画诗“石上披兰更披竹，美人相伴在幽谷。试问东风何处吹？吹入湘波一江绿。”画龙点睛，意趣超逸。
爱国少帅张学良也曾《咏兰》：“芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，风姿寄高雅。”
共和国元帅朱德更在穗城题诗：“越秀公园花木林，百花齐放各争春。惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。”
寄身羊城，爱花如我，有心当护花使者，却深为自己是位失职园丁而愧责——常常在阳台种兰花，每每拙手摧花，好在屡败屡耕耘，勤奋换来少有的收获。由种兰而仰兰，越过一丛丛兰花，穿越千多年来凝固在人与花上的悲喜剧，浮想联翩、深深叹息—— 中国一千多年的科举制度利弊早有定论，但我仍想把王者之香的兰花比作十万进士——这浩浩荡荡的十万进士，无论出身贵族抑或庶民，无论年老抑或年轻，都有幸获得了接受竞争和挑选的机会，在中华大地点燃的人生希望之火中展示出自己的智慧和才干，实现了抱负和价值。当然，他们之中免不了会混杂一些无聊或卑劣之徒，但十万进士中绝大多数当属高雅君子。 君不见——王维、贺知章、张九龄、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏东坡、王安石、张孝祥、文天祥、翁同禾……一大批状元或进士出身的英才，像兰花一般，无论世人是否赏识，都独自开花，留世芳香……一大批范仲淹式“先天下忧、后天下乐”的进士诸君，无论朝廷宠爱抑或贬谪，凭着儒家治国理念，修身治国平天下，彰显别样的人格魅力，烙上中华民族精英群体的人格烙印，在维系人类硕果仅存的中华文明中发挥了举足轻重的作用。
诚然，隋唐设立科举以前的管仲、老子、孔子、孟子、庄子等诸子百家……以及现当代的中华英杰，都是维系中华文明的骨干力量，馨兰添彩，在复兴华夏文明中闪耀光芒。 君子如兰，淡泊明志，仁义慈爱，厚德包容，胸怀家国。
生当如兰，清雅芬芳，神韵超逸，风流倜傥，君子风范。