起下这个题目的时候，心里惴惴的。因为从学历、资历、能力等无论哪一方面说，相及于诗歌的概念来说，即便以萤火比月辉也不知要夸大了多少倍，我的渺小，完全可以忽略。所以关于诗的说话的确是胡说。也唯用胡说才能减轻一些些我心底里的愧意。
其次，也是实情。我姓胡，胡某人说的话叫“胡说”，倒也无可厚非。就本心而言，有许多东西我自己也觉得无话可说。因为大家都是读过书的人，原先虽也有一些想法要斗胆跟大家们提一提的，一方面工作关系，少了时间；更主要的是，每至提起秃笔，忽然就没有了勇气，总觉得所说也不过是些表面文章，那道理便如水面的风皱，见了水的除了盲童瞽叟自然也见得真真，没见过水的大抵也可以想见，又何须我一个匹夫多嘴。这样想着胆先怯了，笔就放下来。还有一层意思就是，自己才疏学浅，于某些问题也一直在纠结中。这也是关键。
这次之所以终于提起沉重的笔，因了外界的两点刺激。一是“牛日国”先生的大作，在诗天下引起的小波浪或者叫“围观”；二是因了有几位“公”关于新韵的高论，引人景仰之余亦不免惹得农夫牧子如鲠在喉，同时如“新韵使者”公之流为我颓萎的自信着实打了一支肾上腺素。
诗天下，是一个非常干净的虚拟文学社区，一个学习型的社区。我觉得这一点风气是最重要的，尤其是在浮华如今的网络中，这一点弥足珍贵。这是我喜欢这里的主要原因。她不似其他某些社区社团的昏天胡地、纸醉金迷。
一个真正注重学习的社区社团乃至个人，一定是谦虚的。谦虚是什么？当然不是花言巧语吹捧别人，或虚情假意的抑损自己。谦，从言兼声。表面是个形声字，实际上也是一个会意字，言兼或兼言。所以谦的本意是指不固执己见，可以兼容人言。而这种兼容人言的前提自然来自于尊重，兼容人言也正体现了这种尊重。虚字自然不是虚伪之虚，而应是虚怀若谷之虚。亦唯如此人言才有方所容。谦和虚这两点做到了也就基本做到了表面的谦虚，而真正的谦虚则在于能认真思考并借鉴他人之言，而这他人之言不管来自于哪里，贩夫走卒也好，权威师长也罢，古人也好今人也罢，要之，谦虚不外就是要我们时刻保持着“君子终日乾乾夕惕若”的学习精神。如我们学了读了许多年书，学了若干年习，这种精神没有学到，我说，我们就只是机器而已；一旦我们失了这种精神，那么场面上的话说得再委婉客气，再怎么“谦虚”，我仍要说我们变成斯文流氓。
关于新韵之论，其文不敢恭维，但其与时俱进的立意思路对人是有启发的。新韵旧韵，新诗古诗这些年跟中西医之辩一样，辩了许多年。然而据我看却俱是盲人摸象，目无全牛，不得要领。批中医的却不了解中医理论根肇，驳西医的又不懂西医解剖之基础。实则中西医乃至其他一切医一样，目的都是治病救人，所以可以算是殊途同归。比如我们讲再见，英人可能要说“拜”，到日本便要说“家奶”云云。因然发音不一样，其意义指向却一个。不赘例。诗亦然，愈是我们强以分划、剖判，那么其中区别愈大愈明显。而以为捍卫一方之“自命英雄”者流，其实更应学习一下那个蛮触之战的典故。
闲言少叙，在以后的“胡说”当中，管窥蠡测，甚至乖讹疏漏必然不少，天下同仁能不吝指正补充，非独愿闻，亦甚所期也。