问：为什么最初一见，人感觉为某些人吸引，而对有些其他的人又感觉一种拂逆呢？
答：普通这是基于情命底亲和性，没有旁底什么。有些情命底震动相和合，有些情命底震动不相和合。普通便是这，没有其他。这是情命化学。
应当处于一远过深沉而且明见底知觉性里，然后这可改变。有一内中底知见存在，基于心灵底知觉性，使你感觉到是何人有同样底企慕，同一底目标，可能成为你在道路上的伴侣，而且使你明见何人是走非常不同底路，或在他们有些力量是与你相反对的，在你的发展上可能妨害你。可是要达到一种这样底知见，自己应当是无外地从事于精神进步及整体实践。然而事实不常是这样。而且通常也是若人已达到了这种内中底明见时，则这又不自表为一吸引或拂逆，而为一非常客观底知识，一种内中底确然性，使你取一宁静且合理的态度做事，不由吸引或拂逆。
因此，可以在一普通而且几乎是绝对底方式上说，凡有极明确且极冲动底同情和反感的人，是生活在情命知觉性里的人。其间也可参杂了心思类的亲和性，便是说，有些才智爱好共通底活动，但那是在智识格度上居于极高水平的人，而那在交际上更发为一种夷旷之感，一种远过宁静且不拘泥之风格。与某些人交谈是一种愉快；与另外某些人谈话则了无趣味，也得不到什么益处。那是稍许比较悠远而且恬静底；那种关系尤属于理智界。可是反感和同情，这明显是在情命界为然。

如有物理化学一样，正有一情命化学。有些物体相拒，有些物体相引。有些元素相和合，有些元素相合则爆炸。正是这样。有些情命震动相调叶，而且和谐到那么好，以致在百分之九十九的场合，这种同情成了人所称为爱情，顿然他们感觉：“呵！是他，正是我所期待的！呵！是她，正是我所寻求的。”于是彼此急切互相倾倒，直到他们发现这一切非常浅薄，而且这些事不能持久。所以对要修瑜伽的人第一忠告是：“你得超出同情和反感以上。”这是不甚有深沉真实性的事，至少引你有时到几乎度越不过的困难。以这些事，你能毁坏你的人生。最好是不甚注意于此，向自己退后一点，自问为了什么理由，——不甚神秘底——喜欢遇见这人而不喜欢遇见那人。
时若人除外地从事于修持，会有一个时分，人可能感觉到，——但在一远较微妙同时远过沉静底方式上——，某种接触会与修持有益，另外某种接触会有损。可是这感觉时常取一绝无拘执底形式，而且时常甚至与所谓情命底吸引违拒相反；很寻常这其间没有相同底事。
然则最好是较遥远地看这些事，向自己稍教说这些事之无谓。

显然有些天性几乎是坏透底，有些存在者生来邪恶，好作邪祟；则合逻辑地，若人是在自然状态中，不是颠倒，如动物然——因为从这观点看，动物高过人，颠倒始于人类——人会趋于避开，如避开什么极有害底事物；可是幸而这种情形不常有，而人在人生中所遇到的，普通总是非常混合底性格，其善恶总有一种平衡，人可希望关系同时有好有坏。没有什么理由要起一种深沉底反感，因为人自己也是混合底，同样的遇到同样的。
人也说过，有某些人如同吸血鬼，若是他们遇到旁人，自动地会吸去他的精神和生命力，在这便当防备如一非常严重底危险。这种事也有，可是不那么寻常有，究竟也不怎样全般，会使人要逃开，时若遇到了这样底人。
总之，若人愿在精神义度上发展，第一事当作的是超越自己的反感——和自己的同情。凡此皆一笑置之。

为什么来世上这一遭?我是怎样的一个我?为何于我是你？你的世界，你是怎样的一个你？
问不是要答案，是要感受。
感受就是欢乐，感受不能持续，才寻找答案。
答案是没有那么难找的，难的是——懂！

感受和人事要进很多，要耗费那么多的时间、心力，懂，才进那么的一点点，就一点点。