【第六十二章】
道者万物之奥，
善人之宝，
不善人之所保。
美言可以市，
尊行可以加人。
人之不善，
何弃之有！
故立天子，置三公，
虽有拱璧以先驷马，
不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？
不曰以求得，
有罪以免邪（yé）？
故为天下贵。

【第六十三章】
为无为，
事无事，
味无味。
大小多少，
报怨以德。
图难于其易，
为大于其细。
天下难事必作于易，
天下大事必作于细，
是以圣人终不为大，
故能成其大。
夫轻诺必寡信，
多易必多难，
是以圣人犹难之。
故终无难矣。

【第六十四章】
其安易持，
其未兆易谋，
其脆易泮（pàn），
其微易散。
为之于未有，
治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，
执者失之。
是以圣人无为，故无败；
无执，故无失。
民之从事，
常于几成而败之。
慎终如始，
则无败事。
是以圣人欲不欲，
不贵难得之货。
学不学，
复众人之所过。
以辅万物之自然，
而不敢为。

【第六十五章】
古之善为道者，
非以明民，
将以愚之。
民之难治，
以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽（jī）式。
常知稽式，
是谓玄德。
玄德深矣，远矣，
与物反矣，
然后乃至大顺。

【第六十六章】
江海所以能为百谷王者，
以其善下之，
故能为百谷王。
是以欲上民，
必以言下之；
欲先民，
必以身后之。
是以圣人处上而民不重，
处前而民不害，
是以天下乐推而不厌。
以其不争，
故天下莫能与之争。

【第六十七章】
天下皆谓我道大，
似不肖（xiào）。
夫唯大，
故似不肖。
若肖，
久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，
二曰俭，
三曰不敢为天下先。
慈，故能勇；
俭，故能广；
不敢为天下先，
故能成器长（zhǎng）。
今舍慈且勇，
舍俭且广，
舍后且先，死矣！
夫慈，
以战则胜，
以守则固，
天将救之，
以慈卫之。

【第六十八章】
善为士者不武，
善战者不怒，
善胜敌者不与，
善用人者为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天古之极。

【第六十九章】
用兵有言，
吾不敢为主而为客，
不敢进寸而退尺。
是谓行（xíng）无行（háng），
攘(rǎng)无臂，
扔无敌，
执无兵。
祸莫大于轻敌，
轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，
哀者胜矣。

【第七十章】
吾言甚易知，甚易行，
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，
是以不我知。
知我者希，
则我者贵，
是以圣人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。

【第七十一章】
知不知，上；
不知知，病。
夫唯病病，
是以不病。
圣人不病，
以其病病，
是以不病。

【第七十二章】
民不畏威，则大威至。
无狎（xiá）其所居，
无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。
夫唯不厌（yà，“厌”同“压”），
是以不厌(yàn)。
是以圣人自知，不自见（xiàn）；
自爱，不自贵。
故去彼取此。

【第七十三章】
勇于敢则杀，
勇于不敢则活。
此两者，
或利或害。
天之所恶（wù），
孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道，
不争而善胜，
不言而善应，
不召而自来，
繟（chǎn）然而善谋。
天网恢恢，
疏而不失。

【第七十四章】
民不畏死，
奈何以死惧之！
若使民常畏死，
而为奇者，
吾得执而杀之，
孰敢？
常有司杀者杀，
夫代司杀者杀，
是谓代大匠斫（zhuó）。
夫代大匠斫者，
希有不伤其手矣。

【第七十五章】
民之饥，
以其上食税之多，
是以饥。
民之难治，
以其上之有为，
是以难治。
民之轻死，
以其求生之厚，
是以轻死。
夫唯无以生为者，
是贤于贵生。

【第七十六章】
人之生也柔弱，
其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，
其死也枯槁。
故坚强者死之徒，
柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜，
木强则兵。
强大处下，
柔弱处上。