成书纂修动机　　一、秉承先父遗志　　司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书o经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。　　而《史记》以《封禅书》为其八书之一，亦见其秉先父之意。　　二、继承《春秋》精神　　司马迁为了继承孔子编撰《春秋》的思想，在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。　　《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。　　然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。　　可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，他要承孔子的真意，秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。　　三、肩负史家职责　　司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士甚多”，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。　　在《报任安书》中也透露出著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。续补　　据司马迁自序，史记全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。今本史记一百三十卷，篇数跟司马迁自序所说的相符。但汉书司马迁传说其中“十篇缺，有录无书”。三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书（按：即律书）、汉兴以来将相年表、日者传、三王世家、龟策列传、傅靳列传。元成之间，禇先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传，言辞鄙陋，非迁本意也。”可见司马迁编写史记，只能说是基本上完成，其中有若干篇，或者没有写定，或者已经定稿而后来散失了。　　补史记的禇先生名少孙，是汉朝元成间的一个博士。今本史记中凡是禇少孙所补的大都标明“禇先生曰”，极容易辨识。张晏所认为禇少孙补的武帝本纪可没标明“禇先生曰”，全篇又是从封禅书里截取的，禇少孙也不至于低能到那个样子。清人钱大昕在他写的廿二史考异中说：“少孙补史皆取史公所缺，意虽浅近，词无雷同，未有移甲以当乙者也。或晋以后少孙补篇亦亡，乡里妄人取此以足其数耳。”傅靳蒯成列传所叙三侯立国的年代都跟功臣表相符，文章格调又很像太史公，禇少孙补作不会那样完密，他也未必写得出那样的文章。所以张晏的话也未可全信

传播　　司马迁创作的《史记》比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后。成为司马迁著作的专称，也开始于这个时候。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。在这以前，《史记》都称为《太史公书》、《太史公记》或简称《太史公》。　　《史记》有两部，一部在司马迁的工作场所（宫廷）；副本在家中。在汉宣帝时期，司马迁的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播，但是篇幅流传不多，很快就因为杨恽遇害中止。　　《史记》成书后，由于它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”（《汉书o司马迁传》），被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。　　在西汉即使诸侯都没有全版的《太史公书》，东平王向朝廷要求赏赐宫廷中的《太史公书》也遭到拒绝。因为《史记》中有大量宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语，因此只有宫廷人员才能接触到该书。汉宣帝时褚少孙在宫廷中阅读该书，其中已经有些篇幅不对宫廷官员开放，到班固父子时，宣称缺少了十篇，班固家被皇室赐予《太史公书》副本，其中也少了十篇。　　东汉朝廷也曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书o杨终传》云，杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。表
《史记》　　明东汉皇室依然不愿全部公开《史记》，只让杨终删为十多万字发表。被删后仅十余万言的《史记》，在汉以后即失传，以后一直流传的是经续补的《史记》。　　唐初，《隋书o经籍志》在介绍《史记》、《汉书》的流传时说：“《史记》传者甚微”，司马贞说“汉晋名贤未知见重。”（《史记索隐》序）　　汉晋时期对《史记》也有一些积极的评价，如西汉刘向、扬雄“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。（《汉书o司马迁传》）西晋华峤也说：“迁文直而事核。”（《后汉书o班彪传论》。据李贤注，此句为“华峤之辞”。）在晋代，也有人从简约的角度夸奖《史记》。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”（《晋书o张辅传》）这些评价虽然不错，但在今天看来，却还远不足以反映出《史记》的特殊地位，因为得到类似评价的史书并不止《史记》一家。如《三国志》作者陈寿，“时人称其善叙事，有良史之才。”（《晋书o陈寿传》）南朝刘勰说“陈寿三志，文质辨恰。”（《文心雕龙o史传》）华峤所撰《后汉书》在西晋也颇受好评，时人以为“峤文质事核，有迁固之规，实录之风”。（《晋书o华峤传》）至于说到简约，那也不是《史记》独有的，如“孙盛《阳秋》，以约举为能”，（《文心雕龙o史传》）干宝《晋纪》，“其书简略，直而能婉，咸称良史”。（《晋书o干宝传》）总之，在相当长的一段时间里，人们并没有把《史记》看得很特殊。　　唐朝时，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。　　宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的**派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。于是《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。

史记卷六十五　 孙子吴起列传第五
史记卷六十六　 伍子胥列传第六
史记卷六十七　 仲尼弟子列传第七
史记卷六十八 商君列传第八
史记卷六十九　 苏秦列传第九
史记卷七十 张仪列传第十
史记卷七十一　 樗里子甘茂列传第十一
史记卷七十二　 穰侯列传第十二
史记卷七十三　 白起王翦列传第十三
史记卷七十四　 孟子荀卿列传第十四
史记卷七十五　 孟尝君列传第十五
史记卷七十六　 平原君虞卿列传第十六
史记卷七十七　 魏公子列传第十七
史记卷七十八　 春申君列传第十八
史记卷七十九　 范睢蔡泽列传第十九
史记卷八十　 乐毅列传第二十
史记卷八十一　 廉颇蔺相如列传第二十一
史记卷八十二　 田单列传第二十二
史记卷八十三　 鲁仲连邹阳列传第二十三
史记卷八十四　 屈原贾生列传第二十四
史记卷八十五　 吕不韦列传第二十五
史记卷八十六　 刺客列传第二十六
史记卷八十七　 李斯列传第二十七
史记卷八十八　 蒙恬列传第二十八
史记卷八十九　 张耳陈余列传第二十九
史记卷九十　 魏豹彭越列传第三十
史记卷九十一　 黥布列传第三十一
史记卷九十二　 淮阴侯列传第三十二
史记卷九十三　 韩信卢绾列传第三十三
史记卷九十四　 田儋列传第三十四
史记卷九十五　 樊郦滕灌列传第三十五
史记卷九十六　 张丞相列传第三十六
史记卷九十七　 郦生陆贾列传第三十七
史记卷九十八　 傅靳蒯成列传第三十八
史记卷九十九　 刘敬叔孙通列传第三十九
史记卷一百　 季布栾布列传第四十
史记卷一百一　 袁盎晁错列传第四十一
史记卷一百二　 张释之冯唐列传第四十二
史记卷一百三　 万石张叔列传第四十三
史记卷一百四　 田叔列传第四十四
史记卷一百五　 扁鹊仓公列传第四十五
史记卷一百六　 吴王濞列传第四十六
史记卷一百七　 魏其武安侯列传第四十七
史记卷一百八　 韩长孺列传第四十八
史记卷一百九　 李将军列传第四十九
史记卷一百十　 匈奴列传第五十
史记卷一百十一 卫将军骠骑列传第五十一
史记卷一百十二 平津侯主父列传第五十二
史记卷一百十三 南越列传第五十三
史记卷一百十四 东越列传第五十四
史记卷一百十五 朝鲜列传第五十五
史记卷一百十六 西南夷列传第五十六
史记卷一百十七 司马相如列传第五十七
史记卷一百十八 淮南衡山列传第五十八
史记卷一百十九 循吏列传第五十九
史记卷一百二十 汲郑列传第六十
史记卷一百二十一　 儒林列传第六十一
史记卷一百二十二　 酷吏列传第六十二
史记卷一百二十三　 大宛列传第六十三
史记卷一百二十四　 游侠列传第六十四
史记卷一百二十五　 佞幸列传第六十五
史记卷一百二十六　 滑稽列传第六十六
史记卷一百二十七　 日者列传第六十七（未阐述诸侯国之俗，仅记司马季主之事）
史记卷一百二十八　 龟策列传第六十八
史记卷一百二十九　 货殖列传第六十九
史记卷一百三十 太史公自序第七十


贡献史学　　一、建立杰出的通史体裁　　《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。　　二、建立了史学独立地位　　我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝的荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。　　三、建立了史传文学传统　　司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）。其中，《廉颇蔺相如列传》被列入小学生语文实验教科书第18课《将相和》。文化
京剧《赵氏孤儿》　　《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。　　首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。　　《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。　　在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。　　由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。小说　　在小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。　　后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。戏剧
京剧《霸王别姬》　　戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。　　据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。　　宋元时期，随着中国戏剧的形成与成熟，《史记》的内容与艺术也影响到戏剧创作。例如宋元戏文有《赵氏孤儿报冤记》；元明杂剧有《冤报冤赵氏孤儿》（元·纪君祥）、《卓文君私奔相如》（明·朱权）、《灌将军使酒骂座记》（明·叶宪祖）；。明清传奇有《窃符记》、《易水歌》（清·徐沁）；地方戏及新编历史剧有《搜孤救孤》（京剧）、《卧薪尝胆》（汉剧越剧）、《和氏璧》（同州梆子）、《完璧归赵》（京剧）、《鸿门宴》（京剧 川剧汉剧 秦腔）、《萧何月下追韩信》（京剧 川剧 汉剧 秦腔）、《霸王别姬》（京剧）、《大风歌》（话剧）。传记文学　　在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。　　虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。　　此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

名篇名句十大名篇　　梁启超指定的史记“十大名篇”分别是：
《史记》 中华书局版　　“大江东去楚王流芳”——《项羽本纪》　　“礼贤下士威服九州”——《信陵君列传》　　“文武双雄英风伟概”——《廉颇蔺相如列传》　　“功成不居不屈权贵”——《鲁仲连邹阳列传》　　“旷世奇才悲凉收场”——《淮阴侯列传》　　“官场显形栩栩如生”——《魏其武安侯列传》　　“戎马一生终难封侯”——《李将军列传》　　“汉匈和亲文化交融”——《匈奴列传》　　“商道货殖安邦定国”——《货殖列传》　　“史公记史千古传颂”——《太史公自序》
《史记志疑》(清朝·梁玉绳)传世名句　　项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》　　人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》　　大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》　　众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》　　桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》
《史记校正》 王叔岷失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》　　匈奴未灭，无以家为。《史记·卫将军骠骑列传》　　王侯将相宁有种乎。《史记·陈涉世家》　　燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记·陈涉世家》　　运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本纪》　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史记·留侯世家》　　不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。《史记·滑稽列传》　　智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》