李秋沅的华丽转身
□西流
李秋沅是个时常能给人带来惊喜的作家。短短几年，她像个骁勇善战的将军，不断地开疆僻壤，从一般的儿童文学，到带有深沉历史感的长篇小说《木棉·流年》，再到面前这部带有玄幻色彩的《以尼玛传说》，她的转身一个比一个华丽。
秋沅写玄幻小说，我早就知道，比如那篇让人惊异的《寻找尼克深蓝》，以及反映南京大屠杀的《清桃》。但是她说她写的是“幻想小说”，我不知道幻想小说和玄幻小说有什么区别。我从来不喜欢贴标签，虽然有了标签容易识别，但是也容易给人误导，就像秋沅，一个儿童文学作家的标签就能说明得了她的全部吗？
她的作品绝对不是一般意义上的儿童文学。就像这部《以尼玛传说》，虽然披着玄幻的外壳，但是它的思想内涵，绝非一般的儿童能够简单领悟。我惊奇的是，在如此有限的篇幅里，她竟然讲了如此庞大的一个故事，而且讲得如此巧妙，讲得如此举重若轻，仿佛历史这根万钧之棒，只是她手里可以随意缩放的绣花针。
她的故事实在庞大，涵盖了历史和未来，她从未来入手，一恍惚一千年，再一恍惚一万年，仿佛她可以在历史中随意游走。但是她玩的绝对不是当下流行的拙劣的穿越游戏，而是集过去和未来于一身，人类的过往与未来神奇地被她集中在一个点上，通过这个点无限地放大，那就是宇宙和历史。缩小了，就是一个平凡的人，那就是兰馨，小说中妙音神澥溪青鸟在人界的化身。
秋沅讲故事的能力明显增强了，她把这个玄幻故事讲得一波三折，像是悬疑大片。不清楚自己真实身份的兰馨，在一股神秘力量的引导下，来到父亲十年前失踪的图门滩，木雅王国遗址，在那里她得知了自己的真实身份，她就是千年之后浴火重生，引导木雅王国死而复生的雪域使者青鸟。就在她准备为之献身时，却有一个声音劝阻她，因为这个声音，使她开始深入探究木雅王国背后的秘密。因而牵出了千年前木雅王国覆亡的故事，以及更久远的，帝尧时代禅让的真相。
秋沅这部书写得最妙的地方，在于她深入浅出地，实质上对历史进行了一番自己的梳理。虽然她不是严格的专家学者，她的解读也只是小说家的解读，但并非没有启发价值。更何况她的想象并非空穴来风，而是有严格的史学、考据学知识作基础。在她的笔下，人类的一切征战、杀戮，似乎出于人类的自由意志，其实都源于嗜血的帝尧之子丹朱，也就是以尼玛神的棋局。人类只是这个伪神的一枚枚棋子。这样一经道明，征战杀戮也就失去了其意义。而丹朱本身也是一个巨大悲剧的主角，在经过篡改的历史中，他是帝尧的不孝子，舜是伟大的君主，而在秋沅的笔下，舜却是个十足的阴谋家，丹朱却是个被仇恨裹挟的牺牲品，只是当牺牲品慢慢习惯于仇恨和血时，他就不再简单满足于当牺牲品。
罗兰夫人临刑前，曾高呼“自由啊，多少人假汝之名行事”，秋沅也用她的小说揭示了，过去以及今天有多少罪恶也是打着国家和民族的旗号。他们自以为身体里流的是木雅族人热爱自由和平的血，其实流的也许恰恰是漠狼族人暴戾的血。如何解决这种纷争，摆脱以尼玛神对人类的控制，学过音乐也爱好音乐的秋沅找到了音乐这条途径。在小说中，最终是靠遗失的《大章》乐完成了对以尼玛神的对抗。这当然有点浪漫化，就像秋沅在前言里提到的，但也并非无迹可寻。中国古代就极其重视礼乐对人的教化功能，在西方虽主要通过宗教，但清洁人类灵魂的手段之一也是“圣歌”。因为我们没有宗教的传统，上世纪初，蔡元培先生曾提出以“美育”来代替宗教，看中的也是它的教化作用。
以尼玛，多美的名字，“一个失落的梦”。秋沅说在写作期间，木雅人曾两次入梦。我也想象着，今夜木雅人能穿越金戈铁马，进入我的梦中。
□西流
李秋沅是个时常能给人带来惊喜的作家。短短几年，她像个骁勇善战的将军，不断地开疆僻壤，从一般的儿童文学，到带有深沉历史感的长篇小说《木棉·流年》，再到面前这部带有玄幻色彩的《以尼玛传说》，她的转身一个比一个华丽。
秋沅写玄幻小说，我早就知道，比如那篇让人惊异的《寻找尼克深蓝》，以及反映南京大屠杀的《清桃》。但是她说她写的是“幻想小说”，我不知道幻想小说和玄幻小说有什么区别。我从来不喜欢贴标签，虽然有了标签容易识别，但是也容易给人误导，就像秋沅，一个儿童文学作家的标签就能说明得了她的全部吗？
她的作品绝对不是一般意义上的儿童文学。就像这部《以尼玛传说》，虽然披着玄幻的外壳，但是它的思想内涵，绝非一般的儿童能够简单领悟。我惊奇的是，在如此有限的篇幅里，她竟然讲了如此庞大的一个故事，而且讲得如此巧妙，讲得如此举重若轻，仿佛历史这根万钧之棒，只是她手里可以随意缩放的绣花针。
她的故事实在庞大，涵盖了历史和未来，她从未来入手，一恍惚一千年，再一恍惚一万年，仿佛她可以在历史中随意游走。但是她玩的绝对不是当下流行的拙劣的穿越游戏，而是集过去和未来于一身，人类的过往与未来神奇地被她集中在一个点上，通过这个点无限地放大，那就是宇宙和历史。缩小了，就是一个平凡的人，那就是兰馨，小说中妙音神澥溪青鸟在人界的化身。
秋沅讲故事的能力明显增强了，她把这个玄幻故事讲得一波三折，像是悬疑大片。不清楚自己真实身份的兰馨，在一股神秘力量的引导下，来到父亲十年前失踪的图门滩，木雅王国遗址，在那里她得知了自己的真实身份，她就是千年之后浴火重生，引导木雅王国死而复生的雪域使者青鸟。就在她准备为之献身时，却有一个声音劝阻她，因为这个声音，使她开始深入探究木雅王国背后的秘密。因而牵出了千年前木雅王国覆亡的故事，以及更久远的，帝尧时代禅让的真相。
秋沅这部书写得最妙的地方，在于她深入浅出地，实质上对历史进行了一番自己的梳理。虽然她不是严格的专家学者，她的解读也只是小说家的解读，但并非没有启发价值。更何况她的想象并非空穴来风，而是有严格的史学、考据学知识作基础。在她的笔下，人类的一切征战、杀戮，似乎出于人类的自由意志，其实都源于嗜血的帝尧之子丹朱，也就是以尼玛神的棋局。人类只是这个伪神的一枚枚棋子。这样一经道明，征战杀戮也就失去了其意义。而丹朱本身也是一个巨大悲剧的主角，在经过篡改的历史中，他是帝尧的不孝子，舜是伟大的君主，而在秋沅的笔下，舜却是个十足的阴谋家，丹朱却是个被仇恨裹挟的牺牲品，只是当牺牲品慢慢习惯于仇恨和血时，他就不再简单满足于当牺牲品。
罗兰夫人临刑前，曾高呼“自由啊，多少人假汝之名行事”，秋沅也用她的小说揭示了，过去以及今天有多少罪恶也是打着国家和民族的旗号。他们自以为身体里流的是木雅族人热爱自由和平的血，其实流的也许恰恰是漠狼族人暴戾的血。如何解决这种纷争，摆脱以尼玛神对人类的控制，学过音乐也爱好音乐的秋沅找到了音乐这条途径。在小说中，最终是靠遗失的《大章》乐完成了对以尼玛神的对抗。这当然有点浪漫化，就像秋沅在前言里提到的，但也并非无迹可寻。中国古代就极其重视礼乐对人的教化功能，在西方虽主要通过宗教，但清洁人类灵魂的手段之一也是“圣歌”。因为我们没有宗教的传统，上世纪初，蔡元培先生曾提出以“美育”来代替宗教，看中的也是它的教化作用。
以尼玛，多美的名字，“一个失落的梦”。秋沅说在写作期间，木雅人曾两次入梦。我也想象着，今夜木雅人能穿越金戈铁马，进入我的梦中。
