1 佩戴戒指有何讲究 戒指一般不宜随便乱戴，按习俗它戴在各个手指上所表示的含义不一样，这是一种沉默的语言，也是一种讯号和标志，所以在佩戴时要细心考虑，以免闹出笑话。 大拇指上一般不戴戒指，如戴即表示正在寻觅对象；戴在食指上表示想求婚；戴在中指上表示已订婚或已有对象；戴在无名指上表示已订婚或已结婚；戴在小指上表示独身主义或已离婚。有人用更简单的“追、求、订、婚、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 。 2 翡翠与服饰的搭配 翡翠是深受华人社会喜爱的珠宝，翠绿柔润的翡翠除了给人温柔娴熟的美感外，还能给人安详的感觉。在较为隆重的场合，翡翠首饰与钻石是很好的组合，两者可相得益彰，给人富贵华丽之感。从一般意义上说，如果佩戴翡翠首饰，最好就不要佩戴祖母绿等绿色宝石首饰，否则两者之间会产生颜色的比较问题，而影响总体的配合与美感。 此外，佩戴贵重宝石首饰，一般不要再同时戴由低档杂玉或人造首饰做成的首饰，否则两者材料上的比较会产生一种真真假假、不伦不类的感觉。 总之，珠宝与人体美的关系是较为复杂的，并没有现成的放之四海皆适用的原则，最关键的是佩戴者的气质及佩戴目的。一般而言，人与珠宝的关系可归纳为对比和谐的关系。如果希望突出自己的个性或某些部分的美，可采用对比的方式加以强调和突出。相反，如果希望通过珠宝来产生某种平衡效果，则应注意珠宝与个性及环境等方面的协调。 3 珠宝首饰之间的搭配 除了珠宝与环境、珠宝与人的关系外，珠宝首饰之间仍然要讲究一定的搭配。 钻石可与各种宝石相配，但一般而言，带了一件镶有钻石主石的首饰（耳饰除外），一般就不必佩戴其他大颗珍贵宝石首饰，否则会相互影响，分散注意力，影响总体的美感。 如希望佩戴多件首饰，则钻石最好与冷色系的宝石相配，如戴钻石戒指，配珍珠项链，或K金项链配蓝宝石的吊坠。 钻石套装通常是很受欢迎的组合，可适合各种较为隆重的场合。 4 珠宝首饰与手型、脚型的配合 戒指是很重要的珠宝首饰。戒指和手指的配合同样能产生意想不到的效果。 手指丰满修长的人 戒指的选择范围较广，限制也较少，其佩戴主要和环境服装相宜即可。 手指粗短且较丰满的人 不应戴过宽过窄边的戒指。质地柔和的弧面宝石及椭圆形宝石镶嵌的、中等大小的戒指也许是合适的，翡翠与戒指也是一种较好的选择。 手指较瘦而长的人 忌戴大的、棱角分明的戒指。原形、窄边、浅色系列的戒指是最好的选择。 个性坚强并希望自己权威性的男性，戴一些方型、边较宽的镶嵌钻石或深色宝石戒指是有效的（应注意手型）。 一些希望突出自己干练风格的女性，戴一些棱角分明、几何形态清晰、线条简单的镶嵌宝石戒指也会有很好的效果。 手臂圆润修长的人 戴上质量较好的玉手镯能增加其妩媚。 手臂修长较瘦的人 戴上较细小的组合手镯（可戴两个）则有一定的平衡作用。手臂太丰满的人不宜戴手镯。 时下，有人喜欢在腿上戴K金脚链。实际上，如果腿不是很修长漂亮的话，戴脚链并没有好的装饰效果，特别是腿短而丰满的人，戴脚链只会增加缺陷的突出程度。
《礼记》中所说：“君子无故玉不去身。”在中国几千年的历史文化中，对玉的爱好，是中华民族文化特色之一。玉有着丰富的精神内容，它象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥等，是民间广泛流传的信物，中国人佩玉以求避邪除凶，人们以玉为美为荣为贵，玉成为人们习俗生活的一部分。
玉器经过数千年的继承和发展，从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透，要把玩这些古玉更有“三忌”、“四畏”需要遵从。所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”；所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。
所谓“忌油”，是指古玉应避免接触油腻。这是因为油脂可封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能出来，玉器就不会莹润，透不出所谓的“清光”。玉器因在地下长期受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质，养护的目的便是尽量使其杂质“吐”出。有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额、头发中沾些人体油脂，可使古玉显得油亮、温润，实则是一大忌，反而对玉质有害。一旦沾了油腻，解决的办法有二，一是用滚水煮一会儿，便可退油，二是将玉件放入痱子粉或干面粉中，吸除油脂。
“忌腥”是指玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。
古玉“忌污秽”的道理与“忌油”相似，因此玩玉之时，事先要洗净双手。
至于所谓“畏冰”，是指古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“死色”。有人以为将古玉放在冰箱中冷冻，会使其“通透”和“质坚”，实在是一大错误，这样做可能会使玉质产生裂纹而不可挽救。
“畏火”则是说古玉如果常靠近火或热源，则可能使“色浆”尽褪。“色浆”主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽、降低透明度。不要说是古玉，即便是新玉，也是一样。
“畏姜水”是说有些人以为“姜水”是除腥除臭之物，可除去古玉的土腥气或腐臭气。实际上，古玉与姜水接触往往会使已有的沁色黯淡无光。如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点，难以补救。
“畏惊气”是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上时，玉器重则“粉身碎骨”、轻则产生裂纹。因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。所以，玩玉者讲究平心静气，戒惊戒躁，这也是修身养性的内容
《礼记》中所说：“君子无故玉不去身。”在中国几千年的历史文化中，对玉的爱好，是中华民族文化特色之一。玉有着丰富的精神内容，它象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥等，是民间广泛流传的信物，中国人佩玉以求避邪除凶，人们以玉为美为荣为贵，玉成为人们习俗生活的一部分。
玉器经过数千年的继承和发展，从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透，要把玩这些古玉更有“三忌”、“四畏”需要遵从。所谓“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污浊气体”；所谓“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏惊气”。
所谓“忌油”，是指古玉应避免接触油腻。这是因为油脂可封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能出来，玉器就不会莹润，透不出所谓的“清光”。玉器因在地下长期受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质，养护的目的便是尽量使其杂质“吐”出。有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额、头发中沾些人体油脂，可使古玉显得油亮、温润，实则是一大忌，反而对玉质有害。一旦沾了油腻，解决的办法有二，一是用滚水煮一会儿，便可退油，二是将玉件放入痱子粉或干面粉中，吸除油脂。
“忌腥”是指玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。
古玉“忌污秽”的道理与“忌油”相似，因此玩玉之时，事先要洗净双手。
至于所谓“畏冰”，是指古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之“死色”。有人以为将古玉放在冰箱中冷冻，会使其“通透”和“质坚”，实在是一大错误，这样做可能会使玉质产生裂纹而不可挽救。
“畏火”则是说古玉如果常靠近火或热源，则可能使“色浆”尽褪。“色浆”主要是指玉质的表面光泽和透明度。古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的产生，亦可伤及玉质，从而失去光泽、降低透明度。不要说是古玉，即便是新玉，也是一样。
“畏姜水”是说有些人以为“姜水”是除腥除臭之物，可除去古玉的土腥气或腐臭气。实际上，古玉与姜水接触往往会使已有的沁色黯淡无光。如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点，难以补救。
“畏惊气”是指当佩戴者受惊或不慎将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上时，玉器重则“粉身碎骨”、轻则产生裂纹。因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。所以，玩玉者讲究平心静气，戒惊戒躁，这也是修身养性的内容
