临济幼狮第一声怒吼：以后我就是自性！
临济【以后我就是自性】的公案
有一次临济正在掘地，看见黄檗走过来，便站起来靠在锹上。黄檗说：“这家伙累了”。　　临济说：“我连锹都未曾举过，又怎么会累呢”？
【——我就是自性，本来不曾动。】
黄檗举棒要打，临济接住棒的一端往回一送，把黄檗摔倒在地上。黄檗便叫在旁的和尚扶他起来，那和尚说：“师父怎么容这疯子如此的无礼呢”！黄檗起来后，便打那个和尚。
【——谁是疯子？他不就是你吗？这都不明白？你该打！】
这时，临济一边继续掘地，一边说：“诸方火葬，我这里一时活埋”。
【——我不是我，小我已经死了没影踪了，从此以往，我就是自性！】
这是多大的口气啊！好像幼狮的第一声怒吼。他说这话的意思是指那个旧的，尘俗的我，现在已经死了，被活埋掉——只有这个真我是永远的活着，我临济已经就是自性！临济幼狮第一声怒吼：“以后我就是自性！”
一镞破三关时如何？放出关中主看！
临济真如一箭破三关，突破了二乘、三乘，直入一佛乘。
【三乘知见的根本区别】：
1、二乘/小乘（声闻、缘觉乘）——知一切皆空，以空为究竟，便欲入空，什么也不做了，入寂灭定；
2、菩萨乘/大乘——知一切皆空，知空亦不是究竟。于是仍度众生，而作梦幻观，梦幻事业水月道场，于中心无挂碍。（纵然知道一佛乘知见，心佛众生三无差别，但不敢承当我就是自性，亦入此乘。）
3、一佛乘——知一切都是自性，自性空有不二，自性就是我，我就是自性，就是一切。不做梦幻观，没什么梦幻不梦幻，当下一切皆真，皆自性，皆“我”。
原来佛法无多子，从此长御白牛车君不见，临济向黄檗问‘佛法大意’，三问被黄檗三次棒打。
直到大愚和尚处，大愚为他提示，临济当下大悟，云：“原来佛法无多子”。
临济悟后，回来见黄檗，黄檗云：“这大愚多嘴，待我来日揍他一顿。”临济即云：“不用来日，现在就揍他。”于是上前给黄檗一掌，黄檗便休。后来，沩山拿此话勘仰山，仰山赞叹临济云：“非但骑虎头，亦解把虎尾。”——临济此一掌，真透得过‘向上一路’，彻头彻尾全把握，真是正令全提。此前黄檗给临济三棒，也只算得上‘把住虎头’，只是半提——启发‘信位’、‘人位’。未能全提——把住虎尾：指明‘向上一路’。
（沩山听了窃笑：徒儿虽聪颖，不知姜还是老的辣——须知黄檗有陷虎之机、百丈有陷虎之机、我沩山老汉也有陷虎之机。你仰山却以为我们只骑得虎头，未能全提。）为什么？
黄檗第一棒：我打你，你疼，这就是‘自性’在作用。
黄檗第二棒：你以为这是心是境不是真——都是‘妄’？这是凡夫人说。今若透得过时，这‘妄’就是真如‘自性’！
黄檗第三棒：一切都是我自性，只有自性，别无他物。
所以临济大悟后说：“原来佛法无多子”。原来佛法就是这个，没有其他的啊！
——原来只有这个自性，一切都是他，再没有其他的，其他的也都是他。
只要认得这个，也没有其他的修行，从此一切心境合一性，即是‘长御白牛车’。
到这里才是‘人位’，以前纵然说得自性理，不能与心境合一，只是‘信位’。
到这里自然知‘向上一路’，还作什么工夫？若有这些工夫可作，便是不明‘向上一路’。
上根之士，只要在一切心上、境上，时时‘认得这个’，并无其他工夫可作。道力坚固，智慧极顶者，觌面相逢，随时认得。
如此方堪叫做‘保任’，‘无修真修’。
临济云：“今日学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由。不要求殊胜，殊胜自至。”
“一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼，亦有神通。。。。。皆是‘业通’、‘依通’。
“你与么幻化上头作模作样？设求得者，皆是野狐精魅，并不是真佛。是外道见解。”