我的发现起源于哪里？就起源于我自己对五颜六色在不同年份的喜恶这个小细节上。我的那些本影集就是我观察的依据，我发现自己会在某年突然多穿绿，而在某年突然又多穿银灰，某年则多穿蓝黑，某年则多穿红色，某年竟穿极少沾身的白色，某年则突然狂喜咖啡色和土黄色等等。
　　我那时就觉得这种对颜色的喜好变化，应该与对某种五行本能的需求有关，因为颜色分金、水、木、火、土这五行，你穿用某种颜色，表面看是纯属个人的偏好和喜忌，但究其根源，这种对颜色的喜好，是对五行的需求，是对自身所需五行的补充，也是本能地追求自身五行的内在平衡。只不过，不知命理和五行的人，完全是一种懵懂的状态，也就是说自己浑然不知不觉那里面还有什么说法和讲道，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢。
　　我曾巧遇过一位母亲在给女儿选衣服，她说女儿任她怎么劝说女孩子要穿得五颜六色一点都不听，全身从头到脚都是纯正的白色！ 这就是一个信号：她女儿极度饿金！我就这么对那位母亲说的，结果怎样？她女儿生于阳历四月份恰为春季生饿金命。我发现了这样的一种现象，那就是，有的人买衣，衣橱里的衣服颜色永远是那几种颜色，比如有的就是蓝、黑、灰、白；而有的就是咖、综、米、驼、土黄、黄、白；而有的就是红、粉、紫、桔、绿。。。等等。但有的人不是，她可能某些年狂穿一类色系，但过了几年她可能将原来喜穿的衣通通送人或处理，她突然喜穿之前鲜少问津的色彩。这引起了我的兴趣与猜测。我觉得那些几十年如一日总穿那几种色彩的人，可能八字结构不易被打破。 此话怎讲？就是说，她本身的八字结构不存在能引起“破局”的变化，也就是说，用神相对固定，一成不变。无论她行什么大运，也无论她面临哪一种生肖的流年，那些外来天干地支的介入，都对其原有的命局产生不了什么大的影响。因此五行的结构是相对稳定的，既然相对稳定，自然也就无需做过多的调整。那么，表现在对色彩的喜忌上，也就呈现出多年对某种色彩不离不弃的执着。相反，有的人则象变色龙一样，没有什么特别固定喜好的颜色，也没有什么特别不能容忍的颜色，不同的是，某时会偏重喜这个色系，某时又会偏重喜那个色系。这是在做调整。
　　命局包括原局以及原局与岁运等组成的命运全局。原局就是你的八字，而原局因你所行的大运和流年的干支的加入，又组成了一个新的命运全局。命局就是对原局和命运全局的总称。
　　人禀天地五行之气而生，一个人的命运好不好，说白了就是看你命局的五行搭配得好不好，也就是五行平衡与否？想要和美平顺的一生，就要五行平衡，想要特立独行、大起大落、伟人或怪杰的一生，才会想要五行某个极突出，某个极衰弱的不平衡之象。富豪财多情薄就是例子。你人生的某方面特别出彩，那么相对就会有特别难于言说的不堪一面。
　　全局以原局为基础，日主为核心。 这就要求我们从原局中找出病来，找到这个病后，你才能去找解药，而这个解除病痛的“药”，就是我们已知常说的“用神”。这个用神是原命局的用神，它既要在原命局里面“捉”，就说明它是原命局里面固有的。八字完全找不到一个用神的人可能也有，但大多还是能找出一两个来的，那就是你人生的解药。
　　在李顺祥所著的《四柱玄机》一书中，我终于找到了解惑的依据，他说，“注意把握岁运变化引起的用神变化”。他说，用神不是一成不变的，当大运和流年介入后，一个人的原命局会因此发生改变，原来的用神或被增强而成忌神，反之，忌神也成了用神。
　　这就是你明明八字忌水，可是你某年某月突然喜水喜得厉害，你明明忌火，你某年某月突然见红色分外合眼缘的缘故。只是，如何知道那是你正确的本能用神调整而不是行了衰运忌啥偏喜啥？这是一个很专业的问题。我没找到解惑的只言片语，但我想，你行好运还是行衰运，其实你自己是会有感觉的。事事不顺，头头碰黑，没什么高兴事，是事都很烦心，你人不在状态，整天丢了魂似的，要么懒散成泥，要么痿靡不振，总之，就是你感觉很不好就是了。你那时所喜欢的东西，很大可能性都是不该喜欢的，而你所做的任何决定，很大可能都是错的日后会后悔的。
　　探知命理八字的奥妙，很多人会经历这样的一个过程，那就是一开始觉得没什么难的就进去了，然后就会发现了解的越多越觉得八字太深奥了太难了出不来了，再然后会发现真的不是那么难越学越容易了然后就出来了。我现在就是觉得八字太难了，难到了再看自己以前写的博会有羞于见人之感，觉得自己浅薄之极，还好意思在那班门弄斧去现眼，真的是要多二有多二。但我又不能把那时的日记全删了，这必竟是我的记录，再可笑我也得留着，只是我从今往后不再瞎给任何人看八字了：我没有那个资格和道行。我最多能做的，就是与你一起进入八字的迷宫里，分享所见。


网上偶然在搜狐上看到这篇关于用神的文章，博主观察入微，心细善思考，觉得写得不错，转发在这，供大家探讨。

　　有用的人，命中肯定有用神，在论命过程中，取用神无论对于高手还是俗手都是很重要的环节。可惜的是，很多人还分不清用神有哪些，因此也不明白到底应该如何恰当地取用神，甚至得出“断命不必取用”的谬论。
　　用神有三种，第一是月令用神（或称格局）；第二是通变用神；第三是调候用神（或称气数）。
　　月令用神，即看月令五行是日元的正官还是正财，是伤官或食神等。八字的月令，好比一个人的心脏，它维护着整个生命。子平法的格局论，就是以这个为标准。只是要注意到，月柱地支本气有时并不是当权者，当权者乃真神，就月令用神而言，有时是真神发用。比如，辛日生在寅月，便是正财为用，即是正财格。这是死法。如果辛日生在立春后七日之内，虽然也是寅月，但不是甲木本气当令，而是戊土当令，这便不是真神发用，因而这个正财格就不真。
　　通变用神，即是综合整个命局看哪种五行最好地维护着整个命局的流通平衡或利于整个命局的气势，那种五行即是通变用神。推断人命的吉凶祸福，寻找通变用神是关键，也是大家最熟悉，最容易理解的一种取用方法。比如常见的有“扶抑，通关，病药”等等。对于有气势的八字，这种用神用起来很灵验。
　　调候用神，也称气数法。很多八字没有气势，又很难寻找到通变用神，那就查看八字的气数如何。任何日元生在任何一个月份，都存在它最喜欢的五行配合。比如，正月甲木，最喜丙癸齐透（为什么？请参阅《穷通宝鉴》）。如果找不到通变用神，就看四柱天干（时支有如天干）是否透出丙火与癸水，透不透，丙癸都首取为用神，透与藏或没有，决定人命的层次。这就是用气数法取出的调候用神。曾有人问，丙癸不是相克的关系吗？是的，调候用神是日元的所喜之物，日元往往需要几种气数来配合。没读懂《穷通宝鉴》的学者，对对调候用神即气数法必然把握不好，因而，你将有一半的八字不会看。
　　三种用神，用起来并不矛盾。如果一个八字的月令用神恰好也是通变用神或透出天干的调候用神，那么此造必贵，大贵之命都没有失格的。月令用神与调候用神都较死板，通变用神则是综合前后两种方法之后最后选取的用神。古人的实战经典著作《月谈赋》说，格有可取不可取，用有当去不当去。都是相对两种死法而言的。然而，很多大富大贵的八字用死法却也恰到好处。