<<帕奥禅师释疑>>
问：一位凡夫比丘患有长期而-极度痛苦的疾病，而且医药无效的情况之下，应如何如理作意，以度过或忍受痛苦？有没有什麽方法可修行？例如：是否可藉着此病痛而修证道果？
答：我们必须记住：即使连佛陀也免不了生病。在佛陀般涅盘之前的十个月里，他遭受严重的背痛，一直到他般涅盘为止。那麽我们又怎麽可能免除病痛呢？当我们染患长期、痛苦而且无法治愈的疾病时，对疾病生气或怨天尤人是没有用的，我们能做的只是忍受病痛，与病痛共处，并且充分利用我们的有生之年，精进修行佛法。事实上，在这世间里，没有医生能彻底治愈疾病；医生只能暂时治疗疾病而已，因为佛陀说：「五蕴就是病」，所以，只要还有五蕴，我们就还会生病。如果真正想要完全根除病痛，你应当努力修行，证悟涅盘。涅盘没有名色，当然也就没有病痛。生病的比丘能够以病痛所产生的苦受为对象来修行观禅，这称为受念处。然而，如果想证悟道、果及涅盘，只观照感受是不够的，还必须观照其余的四种蕴，也就是：色蕴、想蕴、行蕴及识蕴。他也必须观照五蕴的因，然后观照五蕴及它们的因是无常、苦、无我。如此修行，当他的观智成熟时，就能够证悟道、果及涅盘。
问：关於四界分别观，禅师着重於辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是感受。为什麽禅师却不叫我们观受呢？
答：单只是观受是不足以令你证悟涅盘的，你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起於六门心路过程之中。如果你要观照名法，就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识刹那中的所有名法。你现在可以试试看就知道自己是否能够观到心路过程中的名法。纯观行者必须从四界分别观入门，所以我们教想要修纯观行道的人先修四界分别观，能够看到色聚时就修行色业处，辨识各种究竟色法。在透彻地辨识了各种究竟色法之后，名法就会很明显地呈现於其观智，因此只有在这时候才教他们修行名业处，辨识受及其各种相应名法。