@fatsiba 师兄的这段回复说得很好，故转来以作为参考：“
杀一只眼看半死不活的虫子算不算杀生?...当然是!
现在要考虑的重点不在於是否杀生，而在於对象的反应是什麼?
若它/他「不允许」吾人杀它/他，那麼就结了恶因，反之则是善因。
若它/他「没要求」吾人杀它/他，那麼可能结恶因，也可能结善因，要看它临死前的反应而定。
那，倒底是杀它还是救它呢?　吾人没有他心通，无法决定此事！
对於那些活在痛苦中的生命，无论是有情或无情，若不得协助，常只能悲泣哀号：「天地不仁，以万物为刍狗」。其实，这与天地无干，所感受的一切，纯粹都是自己的业因缘感召的结果。愚痴凡夫不明因缘果报，才会哀号怨恨天地不公。
我个人以前，也曾做过与二楼午夜御风菩萨同样行为：杀了它，以快速解决它的痛苦！
但后来智慧逐渐增长后，也曾纠结於如何消减众生痛苦而不造业，或不给自己烦恼，最后，是认为直接杀死它的行为并不恰当，因为我没有他心通，不知它是否同意我杀它。救助它，可能是比较好的行为，但又不是蚊虫专家，又如何救呢?
其实，也没有一定要如何如何「才是正确」的坚持，一切的发生，都不外因缘果报。若与虫子有恶因缘，想不踏死它以减少它的痛苦（自认为在减少它的痛苦）也不可能。反之，若与虫子有善因缘，想要不去救助它以减少它的痛苦（也是自认为）也不可能。不过在杀它与救它之「业力驱使」中，仍有自我裁量权的空间，因为：一切诸业不名决定！(注一)
若有决定业，则阿罗汉未遍受所有善恶报之前，又如何能免於三界轮回呢?　但实际就是有阿罗汉存在，这道理在《大般涅盘经》中佛有开示（注一）。
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注一
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【经文典故】一切业不定得果报
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”