观其49年赴港创办新亚书院 就可知其一二 钱先生既未留在大陆 也未远赴台湾 其态度可想而知

事实证明 钱先生的这一举动 还是非常精明的

反观陈寅恪先生 留在大陆 后果很糟糕

只要是有企图想承接道统的传统士人
不可能对政治没兴趣
否则那些经世之学都是空的了
或许不会热衷参政,但必然关心国是,社会乃至於文化
以传统的治国理念来说
就结果而言跟一般泛称的社会主义的诉求是贴近的
重分配,关怀弱势等所谓的大同理想
然而跟所谓的共产路线则相去甚远

钱先生离开大陆似颇匆忙 妻儿皆未带 其中或有深意也未可知 钱先生选择去香港 而没有采取一边站的极端态度 貌似也是在观望国共两党之态度 从中国传统政治文化角度来看 也可称为某种意义的待价而沽 虽然钱先生最终选择去了台湾 但他在香港也必然和大陆有某种渠道的联系

赵君告余 彼已加入国民党 此来乃特邀余入党 赠余中山先生三民主义一书 曰 君试读之 我下周再来听君意见 下周 赵君又来 问余读此书否 余答 已读过 并告赵君 余读此书 震动佩服 迥出读其他现代人一切著作之上 赵君曰 如此君应可即日入党

余曰 此事余已细思 他日余学有进 当对此书致力阐扬 苟入党 则称为一党人 尊党魁 述党义 国人认余为一党服务 效力有限 余不入党 则为中国人尊一中国当代大贤 弘扬中国民族精神 一公一私 感动自别 余意已决 幸勿再劝

钱先生之胸襟抱负 由此可窥一斑

对于钱先生与胡适的关系 众说纷纭 很有意思

某日 适之来访余 余在北平七八年中 适之来访仅此一次 适之门庭若市 而向不答访 盖不独于余为然

上为钱先生原话 可见两人关系甚为淡漠 从中也隐隐看出钱先生对胡适的某种傲慢和专注于交游应酬颇为不满 只是先生秉性温和 说得极含蓄

适之来 已在午前十一时许 坐余书斋中 直至午后一时始去 余亦未留其午膳 适之来 乃为蒙文通事

午膳都未留 可见二人关系颇僵

党争是毒瘤，历代都是如此。