刘君掉了不少书袋，用了很多典故，拽了不少生僻词，估计能懂和愿意读的人很少，但行文是为了让大家理解，是要与人交流的，没必要设置什么辞藻上的阻碍，所以我帮刘君用现代白话文翻译了下，错误处肯定不少，但求解释作者意思的大方向没错。
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（楼主）说了半天，一点都没错，楼主的文章上的观点我认为都是正确的，不用修改的。想整理作为传统文化的国学，必须得先辨正名分，此话不假。可想起过去的事情，我就嗓子又痒又疼有刺挠，想说道说道。
首先说，研究国学有两个方法：
国故是一个国家本来就有的学问；“学、问”两个字，大概就是研究国故方法。啥叫“学”呢，就是教学的意思；啥叫“问”呢，就是知而行的意思。古代的学者都是以广博求知、谨慎思考、辛勤实践、行好事为宗旨。所以儒家靠提倡光明正大的道德用来治理天下，佛家用修禅来平息各种恶性，老君利用天地人的规矩来处理风波-----这三个教派的关键理论不就是这回事吗？呵呵。
有了这三个宗教，咱们中国才能真正成为中国。所以大家应该知道，国故的精华，除了这三家的东西就没什么东西了。
现在的学者，要是想整理国故，就该研究各种经书。“经”是啥，是宗教的典范、圣人留下的说法。没有不依靠经书就能学好（国学）的人，也没听说先明白解释这些经书的文字的东西然后专门学诗书的道理。这就能知道，研习国学的好办法，必须要“上通下达”才行。啥叫上通？要我说呢，就是向上对各个经文的大概意思、古代圣贤思想的精华都弄明白，然后多了解阅读各家的学术，从一到二再到三，最后达到化有为无、目无全牛的境界。啥叫下达？要明白人情世故和自然的道理，关键要明白事务的道理。啊~~~宇宙那么大，奥妙那么多根本没有办法穷尽，想要探讨古往今来存亡兴衰的道理，独有探索事物的道理才行。大道的妙处，老子可没说，我们咋能知道呢？所以就算你写了再多的论著，你的知识覆盖的范围就像二酉山那么深广，可你不懂事、不能起来实践，这能算对的吗？！
现在我们这帮人研究学问，可以专门研究（实践）这个方法。如果能持之以恒，将事半功倍，这对于立身敦品、养气正心，也是上善的道。----以上算是研究国故的一个方法。
第二呢，不用读各种类型的书，也没必要通晓各种思想流派。只要选择一门学问细细的研究，专心致志，一年年的读，肯定能很有进步。当然这个办法有显而易见的不足大家都知道，所以我就不多说了。
我们要知道，国学这门学问，确实对我们老百姓来说是太深奥没办法没办法探究的学习过程。纵然靠当代教育的力量、人民智慧的开启，还不能不不谨慎的进行。彼如高雅音乐，能应和的人少，如果用通俗音乐的形式，慢慢的把他引导进来，教导他能领略国学的魅力，这种功德比只顾自己研究咋样呢？圣人说了：自己爽了不如大家一起爽。圣贤就是牛！这话说得多明白啊！怎么后代人却总是抱着让世道衰败文化没落的短见，没必要给自己添堵吧。

国学是个筐，啥都往里装。异端邪说齐出笼，装神弄鬼把钱赚。
儒家本是脊梁骨，文化传承唯圣学。
释老惑乱捣糨糊，明清以降去归休。
置之死地而后生，弘扬圣道在今朝。
且待文明复兴时，仁义一出谁能敌？

昨天本来想对十三楼的回复谈点体会，可惜当时度娘抽风，回复无法实时显示，于是兴趣索然------今天依旧抬不起精神，不过有几句闲话还是要说的。
首先，刘君此篇以文言道，倒是有些古趣，却给大多数吧友理解设置了阻碍，过于冷僻的遣词和用典除了显示刻意外，似乎作用不大。
其次，此文逻辑层次不是很清晰。先说学国学的两个方法（抓纲梳脉博闻强识和不涉它门，独自苦思）又谈到太过学究脱离群众实无必要。无论是文章的脉络，段落的比例 还是内在逻辑的推理过程，似乎都有点失当。 妄自断言、无凭无据的老毛病也有几处，比如儒释道三家的思想精要 和对中华文化的作用略显武断。而多年苦读无现实可能，若选择错了“那一本”作为苦读的经典模版会“走火入魔”，且若没有小学的根据，不能明确文字 音韵和训诂想要精读一本书实不可能，更会以讹传讹，误入歧途。这不是危言耸听。
虽然朴学有点一根筋，但却是玄妙、恢弘思想的基础。想要窥得门径，登堂入室，没有小学功底、不治目录则会事倍功半。请刘君和支持他观点饿朋友深思。

国学其意义就仨字——中国学。