五、树立自觉的学科与学说意识
具有自觉的学科与学说意识，不仅是理解和把握哲学的重要条件，也是一个学者具备应有哲学素养的重要表现。
所谓自觉的学科意识，就是要以高度的社会责任感和历史责任感为基础，懂得站在科学的高度上看待自己和别人的学说。要有一种健全的心态，自觉地保持科学、严谨、求实、宽容的学风和永不满足的批判精神，既不盲目追从别人的学说，也不急于将自己的学说强加于人；要以“问题－回答”的水平来衡量学说的优劣得失，充分地尊重学科发展的逻辑，充分地尊重实践和历史的检验，决不仰仗任何权势或谋求话语垄断来维护自己的地位。对于任何一家学说体系来说，能够保持这样一种心态，是理解和尊重主体的权利与责任、追求自己学说的科学性和合理性的表现。
所谓自觉的学说意识，就是要以高度的社会责任感和历史责任感为基础，坚定不移地掌握自己学说建设的方向和标准，有不断攀越理论高峰的目标和志气。要有一种进取的心态，学会独立思考，不迷信任何现成的公式和教条，敢于和善于超越前人（其实就是超越自己），用当代人的智慧（它是人类智慧的历史延续和凝结）去面对一切问题、回答一切问题，经过努力，创造出有时代精神的思维和话语。如果没有这样的理论志气，那么就永远走不出只会咀嚼前人、人云亦云的心态，造就不了大手笔，产生不了新成果。
有自觉的学科与学说意识，就是在学术研究中，决不应该学科与学说不分，只见涓流不见大海。如果缺少以学科立场看待学说的自觉性，就会导致某些学说的自我封闭或自我膨胀。在人类思想史上，由于分不清学科与学说，以某一学说遮蔽整个学科，或者因为反对某一学说而否定某一学科，或者因为主张某一学说就无视整个学科的情况，屡有发生。这些都是错误而愚蠢的。面对学说的多样化、多元化，哲学家最需要有一种健全的心态，自觉地保持科学、严谨、宽容、求实的学风和作风，防止简单化绝对化，既不盲从也不武断，唯一地接受实践和历史的检验，这才是保证学术和人才健康发展的重要条件。
有自觉的学科与学说意识，就是在学科层面要有“人弘道，非道弘人”的态度，即永远尊重事实、尊重实践、尊重科学、服从真理；在学说层面，则需要站在“道弘人，非人弘道”的立场上，坚持“以人为本、一切为了人”的科学精神与价值导向。
处理好学科与学说两个层面之间的关系，是考验学说质量和学者素质的重要标志。例如正常的学术争论，应该是从尊重学科的共同前提、基础、规范、任务和目标出发，通过各抒己见的探讨来形成和积累更多的共识，从而促进学科发展。如果在争论中形成门户之见，过分看重个人或小团体的得失，就会使学派变成宗派，滋生武断偏执、意气用事、搞“对人论证”、甚至借用非学术资源干扰学术等不良现象。这就很容易破坏学术环境，把学科发展的动力变成阻力。这种倾向不仅于学者有害，于学科有害，甚至可能成为影响社会风气的公害。
【参考文献】
《金岳霖文集》，1995年，甘肃人民出版社。
《马克思恩格斯全集》，1956年，人民出版社。

额，如此看来，学说是学术上有系统的主张或见解。学说的因子是学术观点，当某些相互环扣的学术观点在结构上形成一个有条理的系统时，学说就形成了。学科是学说发展到一定阶段、一定程度的必然结果。学说是学科的实际内容，而学科是学说的形式归属。
学科是学术的最具包容性的上限概念。学科乃学术之公器（学术乃天下之公器），它兼容学说、学派并且为后者在学术共同体中的合法性提供识别的标尺。在一个学科之下，不仅可以包括不同时段、地域、国别以及个人对同一对象的研究成果，而且可以兼容互有差异乃至对立的各种学术派别和观点。
学派是同一学科中由于学说、观点不同而形成的派别。学术共同体在探求真理的过程中，具有不同知识背景的群体和个人，从不同的视角切入相同的问题，就可能形成相同或不同的见解，而持相同见解的人结合在一起，就形成一个学派。学派是学术发展过程中具有规律性的正常现象，也是学者探求真理的一种组织形式。学派的形成，往往是学术获得发展的重要标志。马克思主义哲学本来是一种有别于传统哲学的学说，它在发展过程中被确立为学科之后，当然会形成学科的若干基本规范、基本共识；