反基督：对基督教的诅咒

——我们的这个时代因为它的历史意义而感到自豪：它怎样才能使自己相信这样一个荒谬的事情，即在基督教刚刚产生的时候，有一个关于奇迹创造者和救世主的传奇故事，——以及所有灵性的和象征的东西都只代表基督教后期发展的这种胡说呢？相反的：基督教的历史——甚至可以从基督在十字架上被钉死的那一刻算起——就是对原初的象征主义的误解史，这种误解一步步地变得越发粗鄙。由于基督教赖以诞生的前提总是更多地加在接受它的民众身上，所以每当基督教更加广泛地在更加粗鲁的民众中间扩展时，就更需要把基督教粗俗化和粗鄙化，——它有着罗马帝国所有秘密的祭祀仪式和学说，并且吸收了所有形式的病态理性的荒谬。基督教的命运在于一种必然性，其信仰本身必须变得十分病态、卑微和粗俗，就像它必须满足的那些需要一样地病态、卑微和粗俗。最终，在教会中，病态的粗鄙不断积累着力量，——教会，这个一切正直，一切灵魂的超升，一切精神的熏陶，一切坦率而善良的人性的死敌。——基督教的各种价值——各种高贵的价值：只有我们，我们这些成为自由的精灵，才恢复了它所给与的这个最伟大的价值——对比！——

受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

什么是善？凡是增强我们人类权力感，增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西，都是善。 什么是恶？凡是源于虚弱的东西都是恶。 什么是幸福？幸福不过是那种意识到权力在增长，意识到反抗被克服的感觉。 幸福不是心满意足，而是更多的权力，不是和平本身，而是战斗；不是德性而是能干(文艺复兴时期的德性，也即virtù，恰恰是和道德无关的德性)。 虚弱的人和失败的人应该灭亡。这是我们对人类的爱的首要法则。人们甚至应该帮助他们自取灭亡。 还有什么东西比任何一种恶习更有害的呢？——有，这就是同情，就是对所有失败的人和虚弱的人的行为的同情——基督教……

不要讨论，这是独唱，谢谢

人们不应该美化和打扮基督教，因为它断然开始了和这种更高类型的人的殊死的决战；它已经把这种类型的人所有的基本本能都置于咒诅之列；它从这些本能中蒸馏出罪与魔；它把强大的人看做是典型的应该被诅咒的人，是“可恶的人”。基督教与一切虚弱、卑贱、失败的人携手，它以所有与强大的生命自我保存本能相矛盾的东西为原料，加工制作出一种理念，它毁坏了所有蕴藏于最高贵、最强大的天性之中的理性，而他毁坏的方法就是对大家宣扬什么必须把精神性的最高的价值看做是有罪的，是误人歧途，是魔鬼的诱惑。最可笑的例子是帕斯卡①的堕落，他竟然相信他的理性之所以堕落，乃是由于原罪——其实，他的理性的堕落只不过是由于他所信仰的基督教

我现在终于意识到了，这对我来说是一种可怕而可恶的情景。我意识到了，我把一直被遮蔽着的人的“堕落”公布在光天化日之下。我说的“人的堕落”这个词毫无疑问并不含有对人的一种道德意义上的责难。在这里，我必须再三强调，它是非道德的。“人的堕落”这个词的非道德性甚至达到了这种程度，以至于就算在人们迄今为止最自觉地一心要追求的“德性”和“神圣”之中，我也是最强烈地体验到了这种堕落。正如人们已经猜测到的，我是在“颓废(décadence)”的意义下来理解堕落(Verdorbenheit)的；我认为今天人类用以概括其最高愿望的所有价值都是颓废的价值。

尼采的哲学不是理性式的哲学。不是说不可批判。但出于尊重，请大家不要以理性的目光讨论。好比不要在教堂演讲无神论，不要在佛堂呵佛骂祖

当某一动物、某一种族或某一个体失去其种种本能时。当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，我便称它是堕落的。将来我很可能必须要讲一讲有关“更崇高的情操”以及“人类的理想”的历史，这种“更崇高的情操”以及“人类的理想”的历史几乎已经清楚地解释了人为什么如此的堕落。

只要牧师——这种专门以否定、谋杀和毒害生命为职业的人——还是被看做是一种更高类型的人，那么，对于“真理是什么”这样的问题，就永远不会有答案。如果那种自觉地为虚无和否定辩护的人被看做是“真理”的代表，那么，真理就已经被头朝地地给颠倒过来了。

人自己的观点一旦被当做神圣不可侵犯而赋以“上帝”、“赎罪”和“永恒”这些名称以后，就不会承认任何其他观点更有另外一种价值了。我到处发现这种神学家们的本能；这是我们在这个世界上所发现的最普遍的、真正属于卑下的一种虚伪

瓦斯觉得自己永远是对的，所以秦潘殿下的讽刺被他删了。真是好气度，好修养，啧啧

It's Showtime folks

我认为，只有很少一部分的怀疑论者是哲学史上正派类型的人。除了这些人以外，其余的人就根本不知道什么是对理智的诚实的最基本的需要。所有这些伟大的醉心于宗教的梦想家和奇迹的动物，他们的所作所为，完全就像小妇人，——他们把“美丽的情感”看做是充分的证据，把“高耸的胸脯”看做是神性的呼喊，把信心当做真理的准则。最后，康德以德国人的天真清白试图用他的“实践理性”的观念来把这种堕落的形式、这种在理智的良心上的缺乏进行科学化：于是，他发明了一种独特的理性。这种独特的理性就是这样一种理性，它要求人们，只要在道德，只要在“你应该”这个崇高的命令开始发挥作用的时候，人们根本就无需关心理性本身。 如果有人仔细思考过这样一种现象，这就是几乎在所有民族那里，哲学家都只是牧师这一类型的人的进一步发展时，那么，牧师的这种遗产，这种自欺的伪币就