作为一个教派，无论是正是邪都应有其教义。魔教发源于西北蛮荒，能在中原落地生根并且枝繁叶茂，能在被公认为魔教并一次次衰落后再一次次发展壮大必有其原因，而其教义楼主以为才是事实的关键！从魔教天书内容可以看出“天地不仁，以万物为刍狗”当为魔教教义的教旨，其意除“天地对待万物都是公平的”以外还有“万物自由平等，命运自决”的理念，由此可以想见魔教会有那么多派系及众多派系掌门却从来都没有教主一说的原因了。作为一个人族教派必然要为人族着想，所以不排除魔教教众有“物竞天择，适者生存”认识的可能，也许他们认为只有处于竞争中人类才会不断进步不断走向强盛这也就可以解释魔教中英才辈出的原因了。当然这与中原文明是相背离的，萧大笔下其实是承认儒家文化对中原文明的主导的但应该十分排斥儒家思想（详情见蒙桠枫《醉看诛仙》）。儒家提倡“仁义礼智信义”魔教主张思想自由而很多情况下基于“物竞天择适者生存”的思想引导魔教徒众更易追求力量的强大、速成和锋锐，所以才会产生众多看起来残忍血腥的功法及其修炼者，所以才有魔教“天道在我”的自大和正道魔教之分。但其实真正的圣教并非如此，即使常识中的魔教中也有思想积极的派系，比如长生堂、合欢派（“合欢”乍听起来可能很污秽但其实其内涵还是美好积极的现实中就有合欢花，甄嬛传中不也有合心即欢的说法么），也许又有人会说了长生堂、合欢派的手段也不光明，我想这是在漫长的时光中被众多确实邪恶的派系同化了（这也是没办法的事，任谁处在那种环境下都会竭力寻求自保的）但其创派之初的宗旨应当是美好光明的，比如合欢派金铃夫人的创派思想我想就是为了“合心即欢”四字而已吧。就“天地不仁，以万物为刍狗”这一教旨，我们找不出它的毛病，所以就圣教而言“天道在我”四字并不算自大相反十分客观恰当，而诛仙一中张小凡显然没有理解到这一层，他只是悟透了正邪之别，所以说诛仙结束了，而张小凡的成长之路远未到达终点，他仍需磨练，诛仙也确须续集！