四修宗谱序
气浮于上则为天、为日月、为星辰，风雨霜露气凝于下则为地、为山川、为草木虫鱼鸟畜。其于人也亦然，故其盛则为子为孙、为曾孙为元孙为来孙，继继绳绳。至于旁流横溢，而莫可纪皆气之为也。第世远则情疏，情疏则形隔，形隔而气不通，遂相亲如路人焉。昔晦庵朱子曰，人家三代不修谱，则为不孝。诚以谱之为用，循其流见分派之盛，溯其源即一本之亲，今之相视如路人者，其初固兄弟也，又其初一人之身也。故纪世次名号、流寓卒葬俾开卷了然恍然于一气之贯注谱之所系大矣哉。然而有难焉者，宗支杂错，未经缕晰条分，则不敢修。族众殷繁未肯鼎力勷事，则不能修，夸门闾忘实事，摭拾以欺后人则不必修，非是则不可以不修。昔之人所以悬图立说者，胥是道也。家谱镌自宋元佑间国朝以来，辑之者至再至三，详而且确，而最后者为乾隆之辛丑年，其计于今又三纪矣。其间生者、死者、婚者嫁者、入庠序者去井里。而远徙者，与夫死而葬，葬而迁未登前牒者，几过半焉。岁辛未，族伯惺斋公复倡议举命怀等通知合族，勉继前徽特以远近难齐未付剞劂。越二年而公已殁，赍志未逮呜呼惜哉。且夫善继、善述者，不必前人有志事而势所难已。方且一举而新之，况我族谱系麟然炳然事，仍前人之事，可以踵而行乎。伯父虽终言犹在耳，其志亦前人之志，尤宜敬而承也。爰鸠族人重加纂辑，条例图说恪遵其旧，间有新增传赞，亦必其德行文章实足以维持风化、训迪子孙，始采而录之以垂永久，盖不敢遗亦，不敢滥也。夫以我祖迁湖再传即析居潜、望列籍仅三之一耳，乃十余世间，存者不下千余人。于此见得气于天地充周洋溢，愈引愈长，及兹不谱不益，散而难聚耶是编也。成则惺斋伯父之志慰而前代之事益彰，是伯父虽死犹生，抑列祖虽亡犹存也。后之览者由是，而敦本睦族众无负先志也夫。
时嘉庆十九年岁在甲戌仲秋月上浣之吉
十五世孙诗怀薰沐敬撰
气浮于上则为天、为日月、为星辰，风雨霜露气凝于下则为地、为山川、为草木虫鱼鸟畜。其于人也亦然，故其盛则为子为孙、为曾孙为元孙为来孙，继继绳绳。至于旁流横溢，而莫可纪皆气之为也。第世远则情疏，情疏则形隔，形隔而气不通，遂相亲如路人焉。昔晦庵朱子曰，人家三代不修谱，则为不孝。诚以谱之为用，循其流见分派之盛，溯其源即一本之亲，今之相视如路人者，其初固兄弟也，又其初一人之身也。故纪世次名号、流寓卒葬俾开卷了然恍然于一气之贯注谱之所系大矣哉。然而有难焉者，宗支杂错，未经缕晰条分，则不敢修。族众殷繁未肯鼎力勷事，则不能修，夸门闾忘实事，摭拾以欺后人则不必修，非是则不可以不修。昔之人所以悬图立说者，胥是道也。家谱镌自宋元佑间国朝以来，辑之者至再至三，详而且确，而最后者为乾隆之辛丑年，其计于今又三纪矣。其间生者、死者、婚者嫁者、入庠序者去井里。而远徙者，与夫死而葬，葬而迁未登前牒者，几过半焉。岁辛未，族伯惺斋公复倡议举命怀等通知合族，勉继前徽特以远近难齐未付剞劂。越二年而公已殁，赍志未逮呜呼惜哉。且夫善继、善述者，不必前人有志事而势所难已。方且一举而新之，况我族谱系麟然炳然事，仍前人之事，可以踵而行乎。伯父虽终言犹在耳，其志亦前人之志，尤宜敬而承也。爰鸠族人重加纂辑，条例图说恪遵其旧，间有新增传赞，亦必其德行文章实足以维持风化、训迪子孙，始采而录之以垂永久，盖不敢遗亦，不敢滥也。夫以我祖迁湖再传即析居潜、望列籍仅三之一耳，乃十余世间，存者不下千余人。于此见得气于天地充周洋溢，愈引愈长，及兹不谱不益，散而难聚耶是编也。成则惺斋伯父之志慰而前代之事益彰，是伯父虽死犹生，抑列祖虽亡犹存也。后之览者由是，而敦本睦族众无负先志也夫。
时嘉庆十九年岁在甲戌仲秋月上浣之吉
十五世孙诗怀薰沐敬撰
