“时代”在日语中的发音与“土岐”相同~~《织田信长》里明智光秀在爱宕山举行连歌会的时候，就以“国泰民安之时”为开头，暗示自己作为土岐家的分家明智家的后裔，有能力继承天下人的位置。后来...后来就是本能寺之变了。
当巫女作为久远的存在，在时代的变革中默默改变的时候，我们该怎么办呢？
换而言之，就像现在很少有人能够写出昭和时代的宁静街道一样，一如明治维新后的剑客，当手中的剑再也发挥不出从前的作用，武士的精神也被新时代践踏的时候，该做何抉择呢？
如今已是平成之世，巫女们又如何抉择呢？
我们能容许她们的改变么？

不明觉厉 倒是没考虑过去日本

寒假去QAQ从初三就想去了，六年都没去成

/u\ 开学去匹兹堡的时候路过东京，感觉东京机场好安静——比美帝的机场还要安静

想要当剑客就必须要手中有剑，但身为武士却不一定要身怀利器。有趣的在中国传统文化里有“剑为礼器”的说法，剑本来是用于祭祀的神圣工具来着。
武士道是一种对于高尚境界精神追求，真正的武士应当以自己的意志为剑，而真理是不会随着时间的践踏而褪色的——侠肝义胆、诚实正直是在全世界通行的美德。同理神道也是一样，只是今日俗世对人们的诱惑更多了，不知不觉地把人心和道的距离拉远了吧。而相应地社会也对神职人员有了新的期盼和要求，不应该说我们是否容许他们的改变，造成他们改变的正是作为这个社会的一部分的我们。
说到绍和年间，虽然不知道别人是通过什么途径来了解绍和的，但我知道的绍和是太宰治和三岛由纪夫的绍和，是个在平静下隐藏着巨大的混乱和悲哀的时代。尽管我们可以怀旧，却并不能随便地说今天的社会是落后于绍和、江户乃至战国时代的。
也许我们可以说巫女在今日并不适合作为一种职业来延续，但谁知道呢？也许文化的本质不会变动，但作为文化的承载者没有人可以与社会脱节。
/u\ 好了咱废话比较多，请多指教！

想去没时间啊