就像那东去的流水一直就这么流啊流啊，也不知道流了多少年。家谱就像那翻不完的经书一样，一直翻阿翻啊，也补知道翻了多少页，终于到了日古阿尔日普约起这一代，日普-约起-吉胡-比体——————于是就到了“让拉”这一代。让拉生于清末，虽然我知道其他很多阿鲁支系的家门是没有做毕莫的传承听说有诅咒，但据我所知道 我这一只和诺尔里面的一直是有毕莫的而且以前数量巨大，所以我约起这支一直不缺乏厉害的毕莫~ 但是让拉却不是毕莫而是苏尼，在某次神来式的发作大病一场之后，让拉在一次梦游似的出行中得到了一个“神鼓”彝语称“则”这个鼓只要轻轻敲动声音就震耳欲聋，如洪水般汹涌来袭，如果只是摇动其声音就像山间的溪水流过山谷如瀑布声一般。一把“神敲棒”彝语称“让”这把敲制作工艺及其精美，敲上所挂的七彩絮带挥动是如七彩祥云；就这样凭借自己精湛的巫术和强大的法器，让拉名声大噪，据我父亲听祖辈们说的让拉可以施法后让一头牛瞬间从对面山上倒下并打滚。后来让拉有2子一个赤都一个赤惹~后来让拉的法器，“则”留给了赤惹，“让”留给了赤都，后来赤惹家般到冕宁沙坝一代居住其族中一直有当苏尼的传统，在我小的时候母亲生病，还请过一个赤惹的后人属我阿普辈的苏尼来我家做法，我亲眼看到接近岁60者可以嘴要大山羊在厅堂里做法 把山羊咬在嘴里甩来甩去。“让”留给我的祖辈赤都，但是赤都的后人却没有当苏尼 而是做回了毕莫。赤都有三子 鲁虎，黑虎，咋虎。三兄弟继承祖业，以鲁虎的成就最高，这“让”自然也就传到了鲁虎的手里。三兄弟的时代过了之后下一代没出什么厉害的，但是到了我父亲的爷爷这一代，父亲爷爷的兄弟尔塔，尔塔超越前人，承前启后，成为很厉害的大毕莫，最擅长的巫术是“醋急”（就是对皮肤溃烂问题），而老天总是这样 尔塔很有成就，却英年早逝没有儿子只留下三个女儿，后来三个女儿在我父亲爷爷家的抚养下长大成人，三个女儿中有一位后来卓有成就 几乎西昌老一辈的人都认识她（已去世）现在她的儿女们也很有成就包括集团老总，省人大代表，公安所长等。
到了我爷爷这代，已经没有几个当毕莫的，只有持有“让”我鲁虎家的后人，在家乡附近算有名气，其后人因为有“让”的灵气坐镇，被不少人称为“斯毕色毕”~~到了民改的时候因为谁都知道这把“让” 最后它在经历了数百年的传承之后被政府没收，而它现在的下落也无从知晓，至于当时传给赤惹家的“则”也不知道是被政府没收了，还是依然保留着？这都已经无证可考~~~~~~~~~~~自从10多年前我的叔叔去世，我一隔几代的堂哥搬到他乡，现在我家附近 我们这支专门从事毕莫 的家族已经只剩下一名年近70的叔叔在坚持了。我们年轻这1代 一个都没有了~~~~美好的东西就是容易凋谢，现在附近的毕莫都为了钱财在不忙的季节远走他乡打工。 到了现在因为祖宗当毕莫的太多 而我们现在1个都没有，他们的“WRA 撒”无处可以依附，所以家里需要经常做法师，一年10次左右~~~~~每每想到这些，在看看为了生计出去打工的毕莫，我总想为什么不能在他们辛苦了1,2天后多给他们点“卡巴”。可能从不多说话的父亲也觉得该如此，现在请毕莫来做法都是几百块的给~~~~~~~~~~~~~~~~~~~·路啊一直在脚下往前走，说不定到了我儿子孙子那带，毕莫这个名词就只会出现在我和他们讲的故事里了。但是他们也许不会知道他们的祖宗为了毕莫奉献了上千年的时间和精力~！
仅以此文祭奠我伟大的祖先。