此真言若有行人。凡欲造作数珠。一切诸事
所求清净。至于钻磨贯穿种种受持。凡所作
事皆悉成就。初覩珠树将欲收取。先当加持
彼树及拥护自身。须专注诚心念此真言三
十七遍。然于树下眠宿一夜。以求前相善恶
之应。彼人若于梦中。见彼非人现丑恶相。彼
持课人如实知已。复更日日于晨朝时。往彼
树下瞻观。或更不见彼欲所采之珠。此者乃
是大不吉相。彼持课人速当远离彼树。往诣
别处求吉祥树。珠树数种。

第一金刚子。第
二印捺啰子。第三菩提子。第四患子。及别树
等子具足者。若得此等诸子树已。当先使同
行人上树。若无同行人当自上树选最上枝
有子具足者。念前真言加持之。彼上树人每
上树时心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得
其子。此为最上珠。我说此珠为最上用。得最
上法成就。若至中枝获中等珠。得中法成就。
若至下枝获下珠者。当成就最下果报。其子
若是瘦屑。及有虫蚀皆不堪用。

若得西枝子
为珠者。得法成就当获财富。若得北枝子为
珠者。当得圣贤爱重夜叉及一切部多皆悉
降伏。至于天人乃至干闼婆紧那罗罗刹等
皆悉降伏。若依仪轨作诸事业。一切正事皆
得增益。复得一切成就所求皆得。若得东枝
复见彼枝有果见在。若得彼子为珠者。凡所
修行持课行人得持明成就。作种种事皆得
圆满。

专心受持亦获长寿。若得南枝长而无
叶。彼虽有子不可为珠。若为珠者害众生命。
故彼持课人当一心远离。彼南枝若不长及
有叶。彼或有子堪为珠者。彼持课人亦须舍
离。何以故犹能杀冤家故。若舍而不取乃获
福无量。若得下枝长而下指乃至入地。彼枝
有子得为珠者。彼持课人当依仪轨专注受
持。念诵者凡是地中山间。所有空窟有修罗
住处。是持课人皆悉能入。与修罗男女同住
于修罗宫中。经于一劫受最上快乐。

初于树
上得珠子已下树之时。彼持课人诵前真言
而作拥护。当求清净之处次第成作。或自或
他随心所欲。随彼远近乐住之处或恒住处。
将欲办造。宜先一一清洁身心专注。然执
取珠子钻持磨莹。一一逐件各念真言。或三
遍或五遍或二十一遍。诵真言已智者说言。
今为某事一一言述。呪愿毕已乃得珠体清
净。复令童女合线。而用五色丝合色如花鬘。
或三合或五合。随珠所受当须紧合。智者选
子切须匀好不得朽损及与缺减。并须圆满
仍细为上。彼菩提子金刚子印捺罗子患子
等。及用别子一一拣选殊妙上等。彼持课人
要当一心专注成办。此外或用金银真珠水
精砗磲码瑙。及以珊瑚种种诸宝。或用最上
摩尼宝等。必须圆满肥润勿令缺减。

凡贯穿
时摄心专注不得散乱。珠成之后所有求愿
疾得灵应。若无前来诸色树子珍宝等物。祗
用吉祥草结作亦得。珠数不定亦有三品。上
品一百八。中品五十四。下品二十七。别有
最上品当用一千八十为数。复有用金银铜
铁鋀石铅锡等铸。或一种二种三种铸成。唯
求坚牢圆满勿令缺减。仍须光明莹净如宝
璎珞。凡持课行人当须持戒清净。然更就长
流河水。及别净水清净澡浴竟。然将数珠先
以净土揩摩后用水洗。然后复用五香水洗。
复以上妙涂香及上色白栴檀香。及恭俱摩
等香水摩拭竟。彼持课行人将此珠就诣佛
像处。其佛像或塑或画。当求最上严饰第一
等像释迦牟尼佛人天之师。依于佛言结其
地界安置佛像。于彼佛前端身正坐。一心专
注诵真言一千八十遍。或一百八遍。以两手
捧奉上本师释迦牟尼佛。奉献佛竟。秖于佛
前安置此珠。放此珠时如圆坛相。或如蛇盘
相缠相。彼持课行人至夜。秖于佛前地上。布
草眠宿以求前相。若于梦中得见佛及辟支
佛声闻等相。彼人所求决定成就。若见童子。
及见幼小童子种种相貌。复得施献数珠。彼
持课人于陀罗尼得一切成就。或别见善相
而于所求一切易得

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经护摩品第十三
尔时世尊释迦牟尼佛。复观察诸净光天众。
告妙吉祥童子言。妙吉祥今当广说妙真言
句护摩等事最上仪则。若有依行得持明成
就。所有安居火天微妙诸行最上仪则我今
当说。云何彼一切行人持明修行等事。我今
先说秘密火心真言曰
唵乌底瑟姹(二合)贺哩冰誐罗路呬哆(引)乞叉
(二合)祢呬捺那(引)波野吽[口*癹]吒[口*癹]吒萨哩[口*缚]尾
觐曩(二合)曩舍野萨[口*缚](二合引)贺(引)
妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得
一切成就。常当先须持念此大火天心明。三
加持酥作护摩事。请于火天必能来降。若有
行人依法修行作三种事。所谓息灾增益降
伏等事。所使干湿柴木长短厚薄用不用法。
凡息灾法当用无忧树柴。其柴可长一尺二
尺厚可三指仍须润泽。依法使用必获吉祥。
若是枯朽及与半烧。兼或虫蚀皆不堪用。或
使叶者须得绿色及白色者。若是黑色及有
半烧虫窍等。亦不可使用。作护摩炉亦不得
太高。凡作炉处须选胜地清净之处。成就山
间或河岸边或安居地。或寒林或空舍并可
为作。或是深山顶空伽蓝大旷野处亦得。此
等处是诸佛如来所说最上修行之处。选得
处已。其地先须掘深一肘或三四肘已来。除
去其中一切不祥之物。若是一生清净之地
无诸杂秽。秖掘一肘已来。更求好土用填其
内。其炉秖阔二肘。或圆或方或半月样。周
回泥饰作莲华缘。于中间安三股金刚杵。安
置杵已。仍备一切护摩所用之物。复作草座
荐去坛一肘安置。持课行人于荐上坐作护
摩事。彼人求最上事速成就者。先须自心决
定不生疑虑
若作息灾当面东坐。作增益者当面北坐。若
作降伏当面南坐。彼持课人若欲所作成就
者。常须持诵勿令间断。作护摩时。使用尾
罗树柴阿哩迦柴。布罗叉柴[仁-二+尔]乞噜驮柴。
如上诸木皆须润湿。为息灾增益等用。若作
降伏用干枯者。若阿摩树柴及一头尖者。一
切皆不得用。若作增益息灾等事。无湿柴者
即用干者。用时即使软[女*欶]青吉祥草周遍缠
裹。绿色柔润如孔雀颈。如是法则以为恒式。
其草若赤及干枯者亦不得用。若使用者我
说此人获无量罪。作护摩时求恒常清净无
虫之水以为洒净。当周遍洒三匝已着火天
处。复以草一握已来为一束。着近手处要点
火。其未着不得口吹。及用触衣触叶及用手
等。扇火须用扇子及清净衣物扇火。其火着
已持课行人。为护摩等引三遍时得洒净。以
右手作护摩取团食三掷。并酥乳食等掷献
已。诵根本真言。礼本师释迦牟尼佛。及一
切佛随意作礼。次持诵火天心真言一七遍
请彼火天。复以上妙香花献请。彼持诵人与
智者坐位坐。更不别用真言。先以稻谷花蜜
酪等相和。搵湿柴三片作护摩火天。若为增
益事及真言事。当搵两头。将欲作法事诵真
言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首
持诵。一诵一掷柴物入火。直至数满不得间
断。所使柴及酪乳蜜等须预备办。临事不
得阙用。作护摩者先须知火烟焰色相。吉祥
成就不成就法。若作息灾护摩者。火焰炽盛
复一聚者。兼得无烟者是吉祥相。增益亦
然。有烟者降伏法非吉祥相。佛所不护。若是
息灾得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成
就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是
烟作赤黑色者。亦得三种成就。若作云色及
种种相。彼所作事及真言皆不能成就。其火
焰炽盛时。于中或见大地色及种种相。复如
初起首依法。复作持诵及护摩等。如吉相现
当得真言成就。先所说曼拏罗仪则及作护
摩。请召发遣火天等事所有真言。皆是过去
诸佛如来亲所宣说。若有行人能于彼佛像
前。以猛利心不生疑虑。诵彼真言如数满足
决定成就。彼持课行人若是身边。先有世间
一切罪业不清净事。佛未加护当须重重忏
谢。诚心持诵后必能成就。若于像前心不间
断。恒时持诵或作护摩。一切前事皆悉能知。
当来获得菩萨位及五通天转轮圣王等。亦
得为地下主。亦得为虚空长寿抱[摩*也](切身)天。
及得夜叉夜叉女及阿修罗众降伏。及能调
伏诸鬼神等。及得诸大天。乃至菩萨摩诃萨
十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及
作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息
灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见
果报中下品事不为难也。彼行人作护摩时。
当结五髻印诵枳世[仁-二+尔]真言。作一切事拥护
自身。诵此真言七遍或八遍此为恒式。

真言
曰
曩莫萨哩[口*缚](二合)没驮冒地萨怛[口*缚](二合引)曩(引)
摩钵啰(二合)底贺哆誐[帝*孕](切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也]
(切身)他(引)唵(引)入[口*缚](二合)罗底瑟吒(二合)吽(牛鸣音呼)噜
噜尾湿[口*缚](二合)三婆[口*缚]三婆吠(引)娑[口*缚](二合引)贺(引)
此真言用加持柴及花香涂香一切护摩物
等。二遍或七遍。掷入火炉一诵一掷。乃至洒
净水亦须加持。凡所作念诵护摩一切诸事。
依起首次第不失当求成就。先结五髻大印。

及诵枳世[仁-二+尔]真言。而作拥护起首诵持。当获
一切成就智。若或得见祥瑞及妙善声。彼人
得成就真言施愿彼诸行人先所求事。作诵
持真言者。彼人当得一切成就。若护摩中得
鼓音殊胜妙声。彼持诵人得说护摩事一切
处成就。若复有祥瑞殊胜妙音飞禽种种声
相。我说此声是善吉祥。复闻诸天适悦种种
言音。及现天盖幢幡天女庄严之相。及得阏
伽满瓶之瑞。乃至复见世间最上无数色相。
此是种种真言法成就之相

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！！！

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！！！