悠悠时光流逝，岁月几许。古今多少事，都付笑谈中。
但古今的事，都能在笑谈中流逝吗？我不知道。但我知道我不能。
长久以来，我都是知道巴金的，也知道先生在晚年写了一本《随想录》，但一直都未能拜读。今偶然见之，欣喜不已。
先生的《随想录》真实的反映了其十年悲痛的“文革”生活。他直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。但就是这本正直的书在出现之时，受到了非常的批判。巴金的路到了尽头，在路径的尽头有一座大楼，他的牌匾上有五个大字“文革博物馆”。
在看了巴金先生的《随想录》后，我不知道该说些什么，一切都在巴金先生的旅途中。但愿它没有终点。
我勉强可以算是九十后的人，起初对于“文革”的认识不过都只是来源于中学的课本，所谓“历史都是胜利者的游戏”，“文革”的影响只是一堆与我们青年一代不相关似的数据。今天的年轻人被“数、理、化”就弄的踹不过气来。历史的真相究竟由谁来传承。
这不是一个人的问题。历史的暗角都会被当权者掩盖。
后来，在外公他们一辈那里知道了在“文革”中生活上的一些小事，“一叶落而天下知秋”，尘封了的记忆，历史书可以隐瞒下一代，却封不了悠悠之口。但倘若我们不共同来铭记它，那么它迟早也会将我们抛弃。
这不禁使我想起了“九一八”，这也是一个特殊的日子。但令人沮丧的是（除了沮丧我实在找不出一个词来表达我的对于你们的悲痛）：如今有很多年轻人不知道它有哪怕一点点特殊的地方。
那么回过头来看“文革”，我们到哪里去寻找它的遗迹？才过去四十年，就有人把这史无前例的“浩劫”看做遥远的梦，要大家尽早忘记干净。是谁在唤醒尘封的记忆，是巴金，惟有他不让人忘记过去惨痛的教训，谈十年的噩梦反反复复谈个不停。在当时，他几乎成了一个大逆不道的罪人。压力，无边的压力，所幸的是先生顶住了，但这也似乎毫尽了先生年迈的精力。
先生说：讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。
可以说，《随想录》是用真话建立起来的揭露“文革”的“博物馆”。
二零零八年五月十二日，四川汶川。
发生在那里的事，将长久地刻在全世界华人的心中，究竟有多久，我们无法预测。但那一刻，我们是不是从年轻一代中看到了那么一点星光。
血泪的教训，不应该被遗忘。
不管怎么说，活着就还有希望，不是么？
但古今的事，都能在笑谈中流逝吗？我不知道。但我知道我不能。
长久以来，我都是知道巴金的，也知道先生在晚年写了一本《随想录》，但一直都未能拜读。今偶然见之，欣喜不已。
先生的《随想录》真实的反映了其十年悲痛的“文革”生活。他直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。但就是这本正直的书在出现之时，受到了非常的批判。巴金的路到了尽头，在路径的尽头有一座大楼，他的牌匾上有五个大字“文革博物馆”。
在看了巴金先生的《随想录》后，我不知道该说些什么，一切都在巴金先生的旅途中。但愿它没有终点。
我勉强可以算是九十后的人，起初对于“文革”的认识不过都只是来源于中学的课本，所谓“历史都是胜利者的游戏”，“文革”的影响只是一堆与我们青年一代不相关似的数据。今天的年轻人被“数、理、化”就弄的踹不过气来。历史的真相究竟由谁来传承。
这不是一个人的问题。历史的暗角都会被当权者掩盖。
后来，在外公他们一辈那里知道了在“文革”中生活上的一些小事，“一叶落而天下知秋”，尘封了的记忆，历史书可以隐瞒下一代，却封不了悠悠之口。但倘若我们不共同来铭记它，那么它迟早也会将我们抛弃。
这不禁使我想起了“九一八”，这也是一个特殊的日子。但令人沮丧的是（除了沮丧我实在找不出一个词来表达我的对于你们的悲痛）：如今有很多年轻人不知道它有哪怕一点点特殊的地方。
那么回过头来看“文革”，我们到哪里去寻找它的遗迹？才过去四十年，就有人把这史无前例的“浩劫”看做遥远的梦，要大家尽早忘记干净。是谁在唤醒尘封的记忆，是巴金，惟有他不让人忘记过去惨痛的教训，谈十年的噩梦反反复复谈个不停。在当时，他几乎成了一个大逆不道的罪人。压力，无边的压力，所幸的是先生顶住了，但这也似乎毫尽了先生年迈的精力。
先生说：讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。
可以说，《随想录》是用真话建立起来的揭露“文革”的“博物馆”。
二零零八年五月十二日，四川汶川。
发生在那里的事，将长久地刻在全世界华人的心中，究竟有多久，我们无法预测。但那一刻，我们是不是从年轻一代中看到了那么一点星光。
血泪的教训，不应该被遗忘。
不管怎么说，活着就还有希望，不是么？
