9、元阳子与华阳宫
根据已有的文字记载，我们看到最早提及华不注山华阳宫的，应该是晋代的元阳子曾在这里修炼。提到元阳子，我先插进一位明朝的济南学者王象春。
王象春，字季木，号虞求，别号，湖居士（1578年——1632年）。明代济南府新城人（今桓台），神宗万历三十八年（1601年）进士，位列榜眼，官至南京吏部考功郎中，著有《向山亭集》十二卷。他的文章中，对济南湖山多有描写，“北地风景似江南者，自齐城（济南）之外并无二地。”
王象春的《齐音》又名《济南百咏》，为描写济南的竹枝词中的上乘之作。其中录收诗作107首，每首诗后都有笺注，或说明、或辨证，以书其不尽之情。在《齐音 元阳子》中，“《金碧潜通》蝌蚪文，石函开自伏生坟。名山更衍还丹录，不火奇香静夜焚。”附注曰：“晋元阳子，长白山人（章丘），得一书于伏生墓中，细为注解，携之修真于华阳宫。又衍为《还丹歌》，十九年而仙去。在山，人不见饮食，而昼夜焚香，不用火，味远达半城。”
姚正坤在其《望长白山怀元阳子》诗中，也有这样的描写：
何处炉烟昼夜燃？华山香接白云巅。
元阳解自先天得，蝌蚪文从古墓传。
两字还丹函秘诀，一编金碧重真诠。
须知辟谷仙风好，吸露餐霞十九年。
从上面的记载可知，华阳宫自晋代（265年——420年）就已经存在。（注：也有一说，华阳宫最早是刘秀为纪念郅金莲所建，此说不可考。）
这里提到的伏生，也作伏胜，字子贱，为秦始皇时博士。伏生对儒家经典《尚书》研习尤深，对它的保存、流传和阐述是有功的。秦始皇焚书坑儒，是传统文化的一场浩劫。至西汉，统治者才重新重视典籍。为了保存《尚书》，特地派晁错到年已九十岁的伏生家中，伏生口述、其女翻译、晁错抄录，这部经典才得以流传下来。《邹平县志》载：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。”
济南伏氏一家治经学，传递16世，历时400余年，成为著名的文化家族，研习《尚书》的“欧阳氏之学”和“大小夏侯之学”均出自伏生的弟子和再传弟子。