枕草子》和《徒然草》可称得上是日文随笔文学的双璧，它们在日本是具有深远影响的作品，又同样是受到许多人喜爱的古典文学名著。
和许多古代作品一样，《枕草子》这部传世将近千年的名著，从书名、作者、成书年代到成书的情况还都存在尚待进一步确定的问题。
首先，目前的书名《枕草子》就不清楚是作者原来的，还是后人加上去的。过去有人只著录作者清少纳言的名字，因此有人称此书为《清少纳言枕草子》或称《清少纳言抄》等等，后来才去掉名字，单称之为《枕草子》。至于“草子”一词，在日语中又写成不同的汉字，如：草纸、双子、双纸，或谓系册子的音转等，也没定论，但大至可理解为草稿或稿本吧。
然而《枕草子》是什么意思？历来说法也不少。有人把“枕”同“枕词”（和歌中一种固定的修饰词，大多是五个音）联系起来，认为是“枕词的草子”；也有人认为“枕”字“枕边”的意思，这样就有了放在枕边的随手的记录或随意翻阅的笔记意思；另外还有其他说法。但理解为个人随笔、笔记、手记之类的东西，大体上是妥当的。
有关作者的一切，甚至她的名字，都难以确定。至今人们还只能从作品本身对其推测若干。
《枕草子》首先是日本最早的一部随笔，其次，它出于一位妇女之手。而作者从来没有想把此书公诸于世的意思，因此，此书和后来的《徒然草》一样都是作者的思想和心情的真实写照，而不是作客意的描写。作者捕捉的大都是瞬间的印象和感受，且是十分细微的事或物。而且作者是十分懂得什么叫风趣、幽默的，淡淡地说也几句话，本无意于取笑，回想起来却使你大笑不止，余味无穷。但另一方面，作者往往流露出羡慕宫廷和蔑视民众的情绪，这说明她毕竟不能不受她的时代和生活环境的限制。
《徒然草》的作者是兼好法师。他在俗的本名叫卜部兼好，关于他的生平知道的也十分有限。
《徒然草》在日本文学史上有很高的地位，但其并不是作者生前手订的完整著作，而是后人根据其遗留下来的随笔手稿汇总而成。书中的每一段大都是作者思绪所至，有时是一闪而过，记下来的三名两句；有的却是如行云流水连绵而至，洋洋千百言，数纸而不能尽。细加回味，可发现许多方面具有高超的思想。
作者不提倡追求生活上的享受，但是他对生活的态度却是认真的、执着的。他既不妄想长生不死，也不用极乐世界欺骗自己，对某些年纪很老了，却还贪恋禄位的人是大不以为然的。更有趣的是，作者对那些趋炎附势的鄙俗僧侣十分厌恶，因而在这位法师的作品中竟多次出现拿僧侣开玩笑的段落，从佛教徒的立场来看，兼好实在是一个十分可恶的异端。此书的若干段落还可以说明，作者深受儒家和老庄思想的影响。他要人们注重处世之实学，关心民间疾苦，这些都体现了儒家积极的入世精神；另一方面，他又要人们安于原始的生活，这又是老庄思想的反映了。而在不迷信占卜、不信风水和神怪这一点上，作者的见识也是高超的。总之，作者的冷静与洒脱，淡而不俗的诙谐与机智具有高度的日本特色，且此书的很多段落都是绝妙的小品文，使人百读不厌。
《枕草子》和《徒然草》两书由于作者所处时代和个人经历不同，它们之间的区别是明显的。《枕草子》偏重直观，《徒然草》偏重思辨；《枕草子》重文学的笔法，它的文字细密蕴藉，雍容乐雅，形象也鲜明生动，令人久久难忘，《徒然草》则用刚柔相济的优美的古文写出了不少段令人信服的说理文字；《枕草子》生动感人，《徒然草》机智深刻，二者的著名段落同样能引人深思，能给人以丰富的精神享受。两书的日本古典名著之称当之无愧！
和许多古代作品一样，《枕草子》这部传世将近千年的名著，从书名、作者、成书年代到成书的情况还都存在尚待进一步确定的问题。
首先，目前的书名《枕草子》就不清楚是作者原来的，还是后人加上去的。过去有人只著录作者清少纳言的名字，因此有人称此书为《清少纳言枕草子》或称《清少纳言抄》等等，后来才去掉名字，单称之为《枕草子》。至于“草子”一词，在日语中又写成不同的汉字，如：草纸、双子、双纸，或谓系册子的音转等，也没定论，但大至可理解为草稿或稿本吧。
然而《枕草子》是什么意思？历来说法也不少。有人把“枕”同“枕词”（和歌中一种固定的修饰词，大多是五个音）联系起来，认为是“枕词的草子”；也有人认为“枕”字“枕边”的意思，这样就有了放在枕边的随手的记录或随意翻阅的笔记意思；另外还有其他说法。但理解为个人随笔、笔记、手记之类的东西，大体上是妥当的。
有关作者的一切，甚至她的名字，都难以确定。至今人们还只能从作品本身对其推测若干。
《枕草子》首先是日本最早的一部随笔，其次，它出于一位妇女之手。而作者从来没有想把此书公诸于世的意思，因此，此书和后来的《徒然草》一样都是作者的思想和心情的真实写照，而不是作客意的描写。作者捕捉的大都是瞬间的印象和感受，且是十分细微的事或物。而且作者是十分懂得什么叫风趣、幽默的，淡淡地说也几句话，本无意于取笑，回想起来却使你大笑不止，余味无穷。但另一方面，作者往往流露出羡慕宫廷和蔑视民众的情绪，这说明她毕竟不能不受她的时代和生活环境的限制。
《徒然草》的作者是兼好法师。他在俗的本名叫卜部兼好，关于他的生平知道的也十分有限。
《徒然草》在日本文学史上有很高的地位，但其并不是作者生前手订的完整著作，而是后人根据其遗留下来的随笔手稿汇总而成。书中的每一段大都是作者思绪所至，有时是一闪而过，记下来的三名两句；有的却是如行云流水连绵而至，洋洋千百言，数纸而不能尽。细加回味，可发现许多方面具有高超的思想。
作者不提倡追求生活上的享受，但是他对生活的态度却是认真的、执着的。他既不妄想长生不死，也不用极乐世界欺骗自己，对某些年纪很老了，却还贪恋禄位的人是大不以为然的。更有趣的是，作者对那些趋炎附势的鄙俗僧侣十分厌恶，因而在这位法师的作品中竟多次出现拿僧侣开玩笑的段落，从佛教徒的立场来看，兼好实在是一个十分可恶的异端。此书的若干段落还可以说明，作者深受儒家和老庄思想的影响。他要人们注重处世之实学，关心民间疾苦，这些都体现了儒家积极的入世精神；另一方面，他又要人们安于原始的生活，这又是老庄思想的反映了。而在不迷信占卜、不信风水和神怪这一点上，作者的见识也是高超的。总之，作者的冷静与洒脱，淡而不俗的诙谐与机智具有高度的日本特色，且此书的很多段落都是绝妙的小品文，使人百读不厌。
《枕草子》和《徒然草》两书由于作者所处时代和个人经历不同，它们之间的区别是明显的。《枕草子》偏重直观，《徒然草》偏重思辨；《枕草子》重文学的笔法，它的文字细密蕴藉，雍容乐雅，形象也鲜明生动，令人久久难忘，《徒然草》则用刚柔相济的优美的古文写出了不少段令人信服的说理文字；《枕草子》生动感人，《徒然草》机智深刻，二者的著名段落同样能引人深思，能给人以丰富的精神享受。两书的日本古典名著之称当之无愧！
