三国时期的佛教重镇，“北为洛阳，南为建业”
一般也都认为魏吴的佛教发展十分兴盛，蜀汉则几乎无
身为季汉粉当然要关心下我大季汉的情况
闲着无聊于是上网随便一搜，发现东汉晚年到蜀汉时期，四川出土的佛教文物似乎挺多的
下面贴几条
首先是崖墓佛像：
1“乐山麻浩1号崖墓后室享堂门楣上发现有1尊石刻佛像”
2“彭山崖墓M166出土一件陶佛像插座，高21厘米，中间为一佛，高髻长衣，作手印，左右各有一侍者，也作手印。”
早先都认为这些佛像文物是东汉晚期的，但是后来经过考古学家新的鉴定，认为以上多数文物应该是东汉晚期和蜀汉早期交接之时的产物（《文物》1992年第11期）
第二是“神树佛像”，这是西南墓葬独特的随葬品，神树始见于东汉初年，从东汉到蜀汉，约有神树22株，塑佛像69尊
第三是是四川绵阳何家山1号出土的一颗摇钱树，树干上纵列了5座佛像，《考古》2000年第5期有篇文章论述了该文物的时间应该为东汉晚期到六朝初期，那么即有可能该文物是蜀汉时期的产物。
第四，四川忠县涂井蜀汉崖墓出土了具有佛教特征的“白毫”相的各式陶俑，似乎在进行某种宗教仪式
此外还有其他一些文物，不一一例举，从以上列出的出土文物来看，蜀汉时期，蜀地的佛教活动似乎并不像文献记载上的几乎没有，反而可能是相当兴盛
即使是文献记载，《华阳国志 南中志》记蜀汉末永昌太守霍戈“甚善参毗之礼”，此处的参毗之礼很有可能是佛教中的丧葬之礼
蜀汉时期出土的文物之丰盛与文献记载之极少形成了强烈反差，某杂志专家说这是因为所谓的蜀汉的佛教主要局限在某个特定的社会群体内，即四川先秦土著居民，所以主流文献没有记载
但是霍弋显然可以算比较高级的官员了吧
我认为这可以说明佛教在当时已经打入了蜀汉上流阶层了
那大家对主流文献上对蜀汉几乎没有佛教活动的记载这件事怎么看？
1蜀汉时期的佛教和后世意义上的佛教还有差别，当时的佛不过是被看做祛病消灾的各路神仙中的一个，因此陈寿觉得这就不是多大的事所以完全没必要记录
2网文认为这是诸葛亮的原因（孔明你好，孔明辛苦了），凡是蜀地原来有的，孔明就要打压
3其他不明原因