在印度,宗教气氛充满了人们生活的每一个角落。印度社会一直是个忠于宗教的社会，并因此而闻名于世。印度文明的古老与神秘之处,就在于它的宗教。从吠陀前期一直流传至今，宗教已成为印度人生活的最高理想。印度人认为，人的一切活动，最终目的是宗教职责的积累。他们认为，印度社会与西方有着显著差别，在印度人看来，西方社会注重经济和物质幸福，在一切活动中把物质幸福放在首位。而印度人则不然，印度社会注重宗教精神，一个人从出生就同宗教联系起来了。宗教不仅约束人的思想行为，而且宗教力图以神的观念解释世界和社会。在印度,一年中有366个节日。除了国庆节独立日,其余全部都是宗教节日。印度人往往在家里最主要的部位摆上一个神龛,供奉着自己所信奉的神。然而,也正因为宗教与印度人民的生活是不可分割的,因而在文化艺术方面,也绝对不可能脱离宗教这一根基。有着自己独特风俗习惯和宗教信仰的印度人，也就必然具有自己的思维模式。它决定了由观念引导下所创造出来的艺术文化特征，具有丰富的宗教性。
印度历史上曾先后产生并流行过多种宗教，印度教、佛教、耆那教和锡克教均起源于印度，此外，伊斯兰教、基督教和犹太教等也先后传播到印度。印度教是在公元4世纪左右由衰微了近千年的婆罗门教复苏并在吸收佛教和耆那教某些内涵的基础上演化而成的。到12世纪左右,随着阿拉伯人的入侵,印度北方被侵占,阿拉伯人为北印度带来了伊斯兰教。到了17世纪,欧洲人来到印度,同时也带来了基督教。这三大宗教在印度都比较流行。其中信奉人数最多的要数印度教,约占教徒人数的83%。
印度教、佛教和伊斯兰教都在印度创造了辉煌灿烂的宗教文化，使印度的服饰和民俗等无不具有极为强烈的宗教性。印度服饰艺术历史悠久，造型独特，形成了绚丽多彩、深富韵味的服饰文化。宗教观念不仅影响了印度服饰款式结构和造型，也影响了它们的色彩和质地。
印度教是印度第一大宗教。印度教在教义上特别强调因果报应、生死轮回，认为今生行善作恶，来生必有善恶报应。把生命理解为无穷无尽的系列生死轮回中的一个环节。一个人不论在天国和人间都不能求得永恒的幸福，为了得到永恒的幸福，就要获得解脱，既脱离无限系列的生死轮回之苦，进入超越生死轮回之外的一种境界。为此，人们必须通过修炼身心和宗教礼仪使个体的灵魂“我”同主宰世界灵魂的“梵”达到本质上的同一，最终达到解脱的最终目的。
早在吠陀时期，人们就根据不同场合和工作需要而穿不同的服装。如当举行祭祀活动时，祭祀要穿红色衣服，并包头巾，祭祀者穿丝绸衣服。到了后来，不同宗教信仰的人们开始穿不同式样的服装，表现得就更加明显。如从头巾的包法上就可看出谁是印度教教徒，谁是锡克教教徒。
提到印度的服饰，人们肯定会马上联想到印度的纱丽。印度是个热带国家，一年四季的炎热气候使人们在衣着上多是薄衣轻纱。纱丽是印度最具特色的国服，被称为“能裹住女性所有美态的服装”，凝聚了印度古代文化的精华，是印度教典型的女性传统服装，从公元前到现在一直保持原有的样式，几乎没有任何变化。据传，纱丽有五千多年的历史，在印度古代雕刻和壁画中就常见身披纱丽的妇女形象。最早的纱丽只是在举行宗教仪式时穿，后来逐渐演变为妇女的普通装束。
纱丽是一块四五米长的布料，质地从普通棉布到闪光的丝绸等，多是轻薄柔软的。刺绣图案不拘一格，变化无穷。同时妇女们喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽，夏季纱丽的颜色偏淡，如浅黄色、淡蓝色、浅绿色等；冬季多为深红色或浅红色等；雨季时多为深绿色。穿纱丽但必须先到专门做胸衣的店里量身定制与自己的上下胸围完全合符尺寸的胸衣，另外还需配一条衬裙，然后才可以将纱丽缠绕到身上，穿纱丽需要技巧，纱丽的下摆，不能太露脚趾，但又不能太长。穿纱丽走路，上坡时尤其得提防别被纱丽绊倒，也因如此，穿纱丽走路是十分妖娆摇曳的。
印度历史上曾先后产生并流行过多种宗教，印度教、佛教、耆那教和锡克教均起源于印度，此外，伊斯兰教、基督教和犹太教等也先后传播到印度。印度教是在公元4世纪左右由衰微了近千年的婆罗门教复苏并在吸收佛教和耆那教某些内涵的基础上演化而成的。到12世纪左右,随着阿拉伯人的入侵,印度北方被侵占,阿拉伯人为北印度带来了伊斯兰教。到了17世纪,欧洲人来到印度,同时也带来了基督教。这三大宗教在印度都比较流行。其中信奉人数最多的要数印度教,约占教徒人数的83%。
印度教、佛教和伊斯兰教都在印度创造了辉煌灿烂的宗教文化，使印度的服饰和民俗等无不具有极为强烈的宗教性。印度服饰艺术历史悠久，造型独特，形成了绚丽多彩、深富韵味的服饰文化。宗教观念不仅影响了印度服饰款式结构和造型，也影响了它们的色彩和质地。
印度教是印度第一大宗教。印度教在教义上特别强调因果报应、生死轮回，认为今生行善作恶，来生必有善恶报应。把生命理解为无穷无尽的系列生死轮回中的一个环节。一个人不论在天国和人间都不能求得永恒的幸福，为了得到永恒的幸福，就要获得解脱，既脱离无限系列的生死轮回之苦，进入超越生死轮回之外的一种境界。为此，人们必须通过修炼身心和宗教礼仪使个体的灵魂“我”同主宰世界灵魂的“梵”达到本质上的同一，最终达到解脱的最终目的。
早在吠陀时期，人们就根据不同场合和工作需要而穿不同的服装。如当举行祭祀活动时，祭祀要穿红色衣服，并包头巾，祭祀者穿丝绸衣服。到了后来，不同宗教信仰的人们开始穿不同式样的服装，表现得就更加明显。如从头巾的包法上就可看出谁是印度教教徒，谁是锡克教教徒。
提到印度的服饰，人们肯定会马上联想到印度的纱丽。印度是个热带国家，一年四季的炎热气候使人们在衣着上多是薄衣轻纱。纱丽是印度最具特色的国服，被称为“能裹住女性所有美态的服装”，凝聚了印度古代文化的精华，是印度教典型的女性传统服装，从公元前到现在一直保持原有的样式，几乎没有任何变化。据传，纱丽有五千多年的历史，在印度古代雕刻和壁画中就常见身披纱丽的妇女形象。最早的纱丽只是在举行宗教仪式时穿，后来逐渐演变为妇女的普通装束。
纱丽是一块四五米长的布料，质地从普通棉布到闪光的丝绸等，多是轻薄柔软的。刺绣图案不拘一格，变化无穷。同时妇女们喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽，夏季纱丽的颜色偏淡，如浅黄色、淡蓝色、浅绿色等；冬季多为深红色或浅红色等；雨季时多为深绿色。穿纱丽但必须先到专门做胸衣的店里量身定制与自己的上下胸围完全合符尺寸的胸衣，另外还需配一条衬裙，然后才可以将纱丽缠绕到身上，穿纱丽需要技巧，纱丽的下摆，不能太露脚趾，但又不能太长。穿纱丽走路，上坡时尤其得提防别被纱丽绊倒，也因如此，穿纱丽走路是十分妖娆摇曳的。
