随着年龄的一天天长大，翠翠对爱情的理解又在进一步加深，又有着一种更加深远的思索。远处有唢呐声音吹来，她知道那是什么事情，且知道唢呐方向，要祖父同她下了船，把船拉过家中那边岸旁去。为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后白塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子模样的青年，另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是规矩，祖父再也不能说不接收了。但得了钱祖父却又说话了，问那个人，新娘是什么地方人，弄明白了，又问姓什么，弄明白了，又问多大年纪，一起皆弄明白了。吹唢呐的一上岸后又把唢呐呜呜喇喇吹起来，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情却还仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路才又回到自己身边来。

日日里在这渡船上经受着亲情的历练和洗礼，翠翠对傩送的爱变得更加的忠诚与坚贞。翠翠拒绝了天保的托媒提亲，感情始终倾注在傩送身上，即使在天保因情场失意驾船外出溺死于茨滩，爷爷掉头来为翠翠与傩送的婚姻撮合，因眼看事情无法成功而死于暴风雨之夜，爱人傩送也因误会一气之下驾船外出，但翠翠仍然不改初衷。她从杨马兵口中明白这一切误会的经过和前因后果之后“哭了一个晚上”，最后独守渡船等待着未有归期的情人傩送的归来。

由此可见，翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的，经得起考验的，是纯洁坚贞的。傩送对翠翠的爱也是纯真的。他从一开始就明确地追求翠翠，但摆在傩送面前的婚姻有两条路；一条是娶翠翠，从老船夫手中接过那条渡船，过一辈子撑渡船的日子；另一条是娶团总的女儿，从陪嫁中可以得到一座碾坊。是选择渡船，还是选择碾坊？实质上是要爱情还是要金钱的问题。当父亲顺顺要他在团总女儿的婚事上最后表态时，他说；“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。如果为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应得一只渡船；因为我命里或许只许我撑个渡船！”傩送这一番话是委婉的，但选择却是明确的，态度也是坚决的。作者专注于在近乎原态的翠翠与傩送的身上，去揭示一种新的、健全的、理想的、自主自为的生命存在心态。这种生命存在的内涵是纯洁、勤劳、朴实、善良、热情、信守自己的爱情，保持乡民的淳朴本色。这一切，都是一种理想的人生图景，体现着浓浓的人情美、风情美。
　　湘西边城社会，具有各式人等，老船夫、顺顺、杨马兵、翠翠和天保，还有屠户、商客、船工、妓女———即使一笔带过的人物也表示了一种“社会因子的存在”，构成了一个近似完整的理想社会。“边城”乡民过着自在状态的生活，具有充满诗情画意的人际关系，在这个社会没有阶级等级，人人平等，掌水码头的与撑渡船的都在一种淳厚古朴的人情关怀中享受一定的人格平等。人们的商业往来、经济交易均是在一份人情关怀的信誉中进行的，买卖双方都不存心机。比如， 每当老船夫有事上城里时，必和熟人饮酒喝个痛快；到刚拢岸一两天的船上时，水手们总会抓出一把红枣送给他……老船夫就这样快乐地生活着，关爱着心爱的外孙女翠翠，看着她幸福地一天天长大。“边城”社会，人人靠自身的劳动生活，与人为善，待人以诚。老船夫摆渡撑船50年，忠于职守，风雨无误。他把固守渡船为过客服务作为自己的天职，只要活着就不离开岗位。“他从不思索自己的职务对本人的意义，只是静静地很忠实地在那里活下去。”他忠厚朴实，只靠公家发给的3斗米、七百钱过着简陋的生活，从不收取过往客人的额外的渡钱。有时感情难却，只好将收入的钱买草烟奉赠过渡客人，买茶叶泡水给过路人随意解渴。他宽厚热情，重义轻利，慷慨大度，偶尔进城买酒，每遇熟人他必邀请到他家喝酒。若有人想马上尝尝他的酒，他立即把葫芦推给别人喝光为止。他为翠翠的婚事多次向傩送及其父亲探听消息，遭到淡漠的回答，使他伤心烦闷，但他并不因此对船总父子怀恨，他相信他们是好的，并企图继续寻找机会撮合外孙女与傩送的婚姻，这种努力直至他病逝。在作品中，宽厚善良的老船夫是“人性善”的化身。掌水码头船总顺顺虽然家有巨富，但绝不以财富自居，盛气凌人，相反为人侠骨柔肠，慷慨大度，广交朋友，济世救人。他是“一个前清时便在营伍中混过日子的人物”，“欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急”，“一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去”，“为人既明事明理，正直和平，又不爱财”，因而成为当地德高望重之人。当老船夫去世后，他放下心中对老人的一丝埋怨，积极地为老人筹备丧事，还处处关照失去爷爷的翠翠。在处理与老船夫一家的关系上他做得特感人：体恤老人生活穷困，送给鸭子、粽子；不嫌翠翠家贫，打发媒人前去提亲；天宝情场失意，驾船溺死于茨滩，他并不责备、怨恨；因失儿伤心曾一度反对傩送与翠翠的婚姻，但一旦他知道孩子们是真心恋爱之后也就不再阻挠，他对儿女婚姻大事也是持极开明的态度。

两个儿子天保和傩送都“能驾船，能泅水，能走长路”，“年纪较长的，性情如他们的爸爸一样，豪放豁达，不拘小节。年幼的气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，一望既知其为人聪明而又富于感情”。“两个人结实如老虎，却又和气亲人，不矫情，不浮华，不倚事凌人”。二兄弟重情重义，无拘无束，大胆寻爱。当因同爱一个翠翠引起矛盾和不安时，兄弟俩仍以情义为重，进行了妥善的处理；老船夫病逝，他前来帮忙料理后事，并屡次提出接孤女翠翠到他家住着，等待傩送回来再解决婚姻大事。

湘西社会“伦理模型”的代表者还体现在吊脚楼的女人们和他们的水手情人们的身上。作品中写道；“这些人重义轻利，守信自约，即使娼妓之知羞耻的城市中人还可信。”“由于边城的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚。由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”描写边城的文字反映在那条极具象征意义的黄狗身上，也表现出了非常美的人性精神。小说中写到：“有些过渡乡下人也携了狗上城，照例如俗话说的，‘狗离不得屋’，一离了自己的家，即或傍着主人，也变得非常老实了。到过渡时，翠翠的狗必走过去嗅嗅，从翠翠方面讨取了一个眼色，似乎明白翠翠的意思，就不敢有什么举动。直到上岸后，把拉绳子的事情作完，眼见到那只陌生的狗上小山去了，也必跟着追去。或者向狗主人轻轻吠着，或者逐着那陌生的狗，必得翠翠带点儿嗔恼的嚷着：‘狗，狗，你狂什么？还有事情做，你就跑呀！’于是这黄狗赶快跑回船上来，且依然满船闻嗅不已。翠翠说：‘这算什么轻狂举动！跟谁学得的！还不好好蹲到那边去！’狗俨然极其懂事，便即刻到它自己原来地方去，只间或又像想起什么似的，轻轻的吠几声。”这就是那条黄狗，就是这样一条黄狗，也充分体现了一种人性精神和湘西风情的精髓。边城社会的人际关系是善和美的完美结合，是充满诗意、人情的“桃花源”式的理想社会。

在沈从文的作品中，湘西是一个想像的王国，正像福克纳笔下的约克纳帕塔法那样。沈从文的湘西风情以江河小说的形式提供一部短短的历史，作品在体现中国湘西地区人民的政治情况上比福克纳作品对于美国南部政治情况的体现显得更为充分。当沈从文还未走出湘西，刚刚知晓人生时，就亲眼目睹了苗人暴动被镇压后的血腥场面，恐怖的景象。为了振兴民族，拯救国家，急需扶植国民精神，把失去的民族高尚的品德重新建立起来，这就要树立高尚的人生标准。因此，他便遵循一个读书人的本分，用心、用笔记下这一时代的乡村风光、民俗风情、爱情故事，努力将原始的生命形式保留下来，从而形成一种独特而完美的审美理想。这是他对于文学的社会作用的认识。他企望用未被异化的湘西边民的优秀心理品格与优美健康的人性来重塑中华民族的灵魂。沈从文的《边城》之所以要构建如此淳厚、优美、健康的湘西风情，是出于作者改造民族精神品格的愿望。

研读《边城》，我们真正欣赏到了沈从文刻意雕琢的湘西风情画，正是通过一系列人物的生动描写和湘西风情的深度刻画，作者从中确立了关于“生命、美与爱”为核心的三大文学主题，并以此统一从个体生存到建构社会文化体系的崇高追求。所以，小说《边城》所要表达的真正内涵，不在于讲述一个爱情故事，而是在于从对湘西风情的生动描绘中，构筑一个象征，实现一种理想，完成一种追求。
 



沈老传奇的一生~