089 The soles of the feet of King Bimbisara being gashed
宾比萨拉 国王的脚底被割伤（EON注：他的儿子 未生怨王子 受到 提婆达多 的蛊惑，要行刺父亲 宾比萨拉 国王 的时候被发现并逮捕，但是 宾比萨拉 国王不但没有惩罚 未生怨王子，反而把王位让给了他，未生怨王子又在 提婆达多 的怂恿下要对 宾比萨拉国王 斩草除根 以稳固王位，方式是把他关在牢房里饿死，因为 宾比萨拉国王 当时已经证得初果 须陀罕，所以他在牢里来回经行禅修，很长时间都不死，未生怨王子于是又派理发师去把他的双足给废掉，据说要求是割开，灌入盐巴和醋，然后用火炭烧炙（如图），这事那些理发师都做不下去，而 宾比萨拉 国王 居然能毫无怨恨地让他们动手（他在过去生里有一次穿着靴子践踏一座舍利塔的庭院（而非赤足示敬），作为一名 须陀罕 圣者，他可能已经知道这是他的果报）；宾比萨拉 国王 过世之后 转生为 四天王中 多闻天王 手下的一名将军，名叫 阇尼沙，后来还拜访过佛陀，提到自己期望能继续证到第二果 斯陀罕）

阿弥陀佛，随喜赞叹！！佛法无边，功德无量！

090 The elephant Nalagiri being admonished
驯服狂象 奈拉吉里（EON注：提婆达多企图谋害佛陀的事情曝光之后，很多比库都云集到佛陀的居所周围警戒护卫，佛陀却遣散了他们，告诉他们佛陀是不可能因暴力而失去生命的；那时，王舍城有一头著名的杀人狂象叫 奈拉吉里，提婆达多 用升迁和加薪收买了驯象师，让他们在佛陀入城托钵的时候把这头杀人巨象灌醉后放出来，当这头凶狠的发狂醉象冲向世尊的时候，大家都吓得四散惊逃，世尊则泰然自若，他向这头狂象发出的强烈慈心让它顷刻间清醒了过来，最后驯服地跪倒在世尊面前，世尊用偈对它说‘行事醉狂与放逸，放逸不得入善趣；依循此见而行事，你将转生于善趣’，从此这头专业训象师都难以驯服的巨象就变得温顺起来，当时它甚至还自己走回了象廊；佛陀在过去生的时候，就很多次展现了这种和不同种类的动物有效沟通的特殊能力，这可能源于他多生以来修习的 波罗密（经典里记载有很多他和动物之间有效互动的情形，包括他年轻时驯服烈马，上面图里森林象王主动供养他的例子）；而他在前一生身为 兜率天神 的时候，就是在慈心禅那状态中过世的，这意味着他这一生五蕴的主旋律之一就是对众生强烈的慈悲）

091 Admonishing the assassins who had been sent by Devadatta
教示 提婆达多 派来的刺客（EON注：提婆达多当时派了好几拨的刺客去行刺佛陀，而且从刺杀到灭口安排得极其缜密，他先派1名刺客直接行刺佛陀本人（这是位皇家弓箭手，未生怨王子 委派给 提婆达多 使用的），然后又派2名刺客埋伏在第一个刺客归路中，灭口第一个刺客，同样，又再安排4名刺客同法灭口上2个刺客，这样环环相扣，最后一批刺客达到16名；当第一个刺客接近佛陀的时候，恐惧感让他僵立住无法动弹，早已知晓的佛陀让他不要害怕，并为他说法，这名刺客坦白了自己的罪行并且皈依了佛陀，佛陀让他取其它路返回，让他免于被其他刺客灭口，就这样，佛陀依次把 提婆达多 派出的所有刺客都渡化并且安全遣回，图里这拨应该是第2拨的2名刺客）

092 Devadatta attempting to kill The Buddha with a boulder
提婆达多 企图推下巨石谋害佛陀 （EON注：提婆达多 派人刺杀佛陀失败之后，就决定亲自动手，他看到世尊在 灵鹫山 的山阴处来回经行的时候，从山上推下了一块巨石（注释里说 提婆达多 有5匹大象的力气），这时有2个石锥从山体上刺出，把巨石卡住，但是石屑依然滑落下去，蹭到了佛陀的脚趾，佛陀抬头平静地对他说‘迷途者，你已经造下了极重的不善业’。这种业是五逆罪之一，它的业报导致 提婆达多 即使已经证得禅定和神通，下一生也依然会转生在地狱中，通常情形下，已经证得禅定的人，如果在临终时维持禅定状态，是会转生在和该禅定相应的梵天界；佛陀实际上在 提婆达多 加入僧团时就已经预知了他此生将会做出的行为，因为 提婆达多 好多世以来都在和佛陀作对，但是佛陀出于怜悯还是接纳他加入了僧团，尽管 提婆达多 犯下恶业导致他将在地狱中受苦到这一劫结束，但是他此生的修行成果，会令他将来成为一名 辟支佛，名叫 阿提萨拉）

093 The thirty Baddavaggi brotthers and The Buddha
三十位 巴达瓦吉 兄弟 和佛陀 （EON注：如果按照律藏的记载，30巴达瓦吉 兄弟当时应该已经是比库了（而非图里的世俗人打扮），他们当时都修习苦行，在一次雨安居前想从远方赶来和在 沙瓦提城 的佛陀一起住，但是时间来不及，只好在离佛陀8由旬的路途中过雨安居，雨安居之后他们满身湿漉漉地来拜见佛陀，佛陀因此制定了有关‘迦希那衣’的戒律，允许在雨安居结束后的一个月内，安排其中的一天来制作僧袍，所有的制作程序，包括接受布料、裁剪、缝制、染色、晾干，以及在僧团当中进行分配与随喜，都必须在一天之内完成，当天所制作的僧袍就称为‘迦希那衣’；图里的场面和英文注释似乎有点不太相符，待查）

094 King Ajatasattu coming into the presence of the Buddha
未生怨 国王 来见佛陀（EON注：在长部第2经《沙门果经》中记载，未生怨国王（在 宾比萨拉国王 过#shi之后，他已经继位成为 摩羯陀国 的国王）在宫廷医师 耆婆 的推荐下，前往拜访当时正住在 耆婆医师 的芒果园中的佛陀，未生怨王因为参与过谋#hai佛陀的事情，所以一直不敢去见佛陀，这次拜访他出动了500头乘骑象，大量人员持炬照明，即便是这样，当他接近佛陀住处时，依然感到巨大的恐惧，当时佛陀身边有1250个比库，未生怨王认为这么多人同在一个住处，不可能会如此安静，他甚至因此怀疑这是一次谋#hai他的阴谋（如图描绘的场景）；当他亲眼见到佛陀和一同静坐的比库时，感慨地说期望他的儿子也能获得这样的安详寂静（他因为谋#hai了父王，所以害怕他钟爱的儿子也会这样对待自己，于是有点期望他儿子出家，很遗憾，他在位32年之后，还是#si在自己儿子手里），那次会面佛陀向他详细解释了出家修行能在当生所得到的果#bao，这个问题他问了当时许多外#dao的导师都无法得到满意的答复；佛陀后来提到，如果不是已经犯下杀#fu的业，那次会面他就能证得初果 须陀罕；尽管如此，他依然从此成了佛陀最虔诚的追随者之一，据说从他父亲去#shi的那一天起，他就没法睡好觉，和佛陀见面之后，他终于能睡得安稳了）

095 Ambapali, the courtesan, and the licchavi Princes
安芭帕莉，韦沙离城的城花，和 利察维族 的王子们（EON注：“城花”这个是古印度的一种特色职业，象征一座城市的女神，工作是为贵族提供风#chen性质的服务，据说韦沙离整个城都因为她的存在而变得非常繁荣；安芭帕莉 婴儿时期被发现于一颗芒果树下，所以她的名字有“芒果”的意思，长大之后她的姿容极其端丽，为了避免因争夺她而起冲突，贵族们于是达成协议让她当了‘城花’，她的魅力大到佛陀在她来访之前，还要特地警告比丘们要注意保持正念，不要被她迷住；她在佛陀即将进入涅盘前，经过 韦沙离城 的时候，专程驱车前去拜访佛陀，在听讲之后，邀请佛陀次日到她的家里应供，佛陀默许了，在她离开时，利察维族 的王子们正好前来拜见佛陀，她当时因为能够获权供养佛陀而自豪到没有给他们让路，两车交错的时候，王子们想要以重金换取供养佛陀的权利，安芭帕莉说即使把韦沙离整个城给她，她也不换（如图中的拒绝手势）。邻国的 宾比萨拉 国王和她发生过一段感情，生了一个儿子叫 维玛拉·坎达纳，后来他出家成为一名出色的比丘，安芭帕莉 晚年听了她儿子的说法，也出家修行，证得 阿拉罕果；她此生之所以沦为风#chen职业，是因为过去生她曾作为 沙弥尼，和比库尼们一起敬拜舍#li塔的时候，一位阿拉罕长老尼不慎留下一滴口水在地上，当时她虽然不知道是谁的口水，但是冒出一句不敬的话‘哪个游女在这吐的口水？’（ThigA.206-7））

096 The Buddha and Nakulapita
佛陀和 诺酤罗父（EON注：诺酤罗父 和 诺酤罗母 被佛陀称为是在家弟子中最出色的一对夫妻典范，在诺酤罗父第一次遇见佛陀的时候，就顶礼他的双足，称他为‘亲爱的儿子’，问他为什么这么久了还不来探望他们，因为诺酤罗父记得一些前世的事情，佛陀在过去生有500世都是他的儿子，佛陀当时为他们夫妻俩说法，让他们都证得了初果须陀罕；诺酤罗夫妻有一次请教佛陀，他们来生如何还能再相遇并且再做夫妻，佛陀回答说彼此忠诚、慈爱，有正信、持戒、布施、培养智慧，来生就还能在一起，‘如法住于此世间，同持戒与伍波萨，逝后喜生于天界，同受丰盛之悦乐’（AN 4:54）。英文原文是说图里那位是 诺酤罗父，但是个人从 衣着类型 和 顶礼的地点 推测这位应该是 巴谢那地 国王，那次是他和佛陀最后一次会面，巴谢那地王当时和佛陀一样都八十岁了，他说他和佛陀同龄，同是刹帝利，同是高沙喇人（佛陀故乡 伽毗罗卫城 实际上是从属于 高沙喇国 的一个属国），但是作为国王，他对人心的把握却远不如佛陀，比如他在会议上讲话时，经常被手下打断，而佛陀说法时，听众连清嗓子的声音都没有，他因此对佛陀致以最高的敬意）

099 The Buddha's last conversion: that of the wandering asceitc Subadda
佛陀最后渡化的人：游方沙门 苏跋达（EON注：这一幕发生在上图接受大批 末罗族 集体礼敬时，佛陀的身体已经非常疲惫；苏跋达 当时还是外道行者，他听说佛陀即将入涅盘，连续求见3次都被 阿难达尊者 拒绝，怕佛陀再受外道烦扰，佛陀读知 苏跋达 的心念，让 阿难达尊者 不要再阻拦他（如图所示的情形）；苏跋达 请教佛陀：世间有那么多的教派和导师，他们到底知道不知道真理呢？佛陀回答说‘在任何行法和戒律中，有8正道者，才有真正的沙门果，依8正道而行，这世间将不空缺 阿拉罕’，苏跋达听佛说法之后立刻请求皈依出家，那时外道要加入僧团都要先考察4个月，佛陀破例当场接受 苏跋达 成为比库，苏跋达出家后不久就证得 阿拉罕果；佛陀进入涅盘前最后一句留言，是：‘Vayadhamma（坏灭之法） sankhara(造作聚合) appamadena(不放逸) sampadetha(去完成吧)’：所有的造作聚合，都具有即将坏灭的特质，即由不放逸地努力，去完成(解脱)吧）

100 The Brahmin Dona distributing relics
婆罗门 多纳 分配佛陀的舍利（EON注：当时为了佛陀舍利的供养权，各方势力差点又起冲突，多纳 婆罗门劝说众人依佛陀的教导而忍辱无争，于是众人推选他用陶瓶平分佛陀舍利为8份：1）摩羯陀国 的 未生怨王；2）韦沙离城 的 利察维族；3）伽毗罗卫城 的 释迦族；4）遮罗颇 的 跋离族；5）罗摩伽 的 拘利族；6）毗留提 的婆罗门；7）波婆 的 末罗族；8）佛陀涅盘所在地 库西纳伽罗 的 末罗族；各方领回建舍利塔供养；此外，多纳 婆罗门自己留下分舍利用的陶瓶，建‘瓶塔’供养，毕钵梨瓦那 的 莫利耶族 也派遣使者赶来，迟到了一步，只得到剩余的灰烬，于是建‘灰塔’供养；在凡俗世界之外，龙王和诸天也得到了一些佛牙舍利，其中一颗佛牙舍利据说供养在‘三十三天’）

101 Assembly of the First Council
第一次经典结集(EON注：世尊进入涅盘7天时，消息传到当时正在半路的 摩诃迦叶尊者 和随行的五百比丘，其中有一个年老才出家的比丘 须跋陀罗 反而庆幸地说‘这下终于没人制约我们，想怎么样就可以怎么样了’，于是 摩诃迦叶尊者 深感尽快结集经法和戒律，以免肆意歪曲者得势的必要性；当时僧团决定在 王舍城 过雨安居时进行第一次结集，由 未生怨王 负责供养，参加者是由 摩诃迦叶尊者 精选的499位 阿拉罕 和 阿难达尊者，除了参加者外，其他比丘不得进入王舍城过雨安居，阿难达尊者在举行结集前的一夜彻夜禅修，终于赶在结集前证得 阿拉罕果，所以正式结集时是整500位阿拉罕，这次结集因此又称为‘五百结集’，会间由 摩诃迦叶尊者 担任 询问者，伍巴离尊者 诵答出 律藏，阿难达尊者 诵答 出 经藏）

102 Dispatching Sona Thera and Uttara Thera on their missionary work
派遣 索纳 长老 和 乌塔拉 长老 前往弘法（EON注：图中的场景发生在第3次经典结集之后，中间那位贵族应该就是 阿首咖王；索纳长老 和 乌塔拉长老 此去的目的地是 金地国，据说这就是 下缅甸的海岸一带（或是印度大陆东南角某地），当时那里有一名女性的海神，每当国王有子嗣出生，就把孩子吞噬掉，两位长老抵达的时候，恰好有一个王子出生，因此他们一开始还被视为是食人海神的同伙，后来两位长老用神通驱退了那个食人海神，并且通过念诵《梵网经》，在那个国家周边竖立了一道防护结界；当时有6万民众皈依佛教，贵族出身的3500位年轻男子和1500位年轻女子出家，从那时候起，王室出生的所有王子都取名为‘索努塔拉’(就是两位长老的名字连起来)）

104 Presenting the sacred Bo Tree to Sanghamitta
将菩提树种交给 僧珈米塔（EON注：在马欣德长老前往 斯里兰卡 弘法之后，当地的女众也很想加入僧团，包括当时 斯里兰卡国王 的王后 阿努拉，于是 僧珈米塔 长老尼 也被派往 斯里兰卡 去开启当地的 比丘尼 传承；僧珈米塔 是 阿首咖王 的女儿，阿首咖王一开始还不太情愿自己的女儿越洋远涉他国去弘法，后来在 僧珈米塔 本人的坚持下，终于同意了；僧珈米塔 当时还带去了菩提树的幼苗（如图所示），据说就是直接分蘖于 菩提伽耶 那株佛陀坐于其下得以证道的菩提树，幼苗被种植在 阿努卢塔普拉城 的‘大寺’中（从前是 斯里兰卡国王 的宫廷园林，后来供养给僧团作为道场，是上座部佛教在斯里兰卡的主要根据地），据说至今还生长在那里）