车轮の国、悠久の少年少女 の感想
—— れあの祈り
萧伯纳说，“幸福的人个个相同，不幸的人各不一样。”在这向日葵盛开之地，义务之章则象征着自由的不幸，而由它牵扯强拽的少年少女们的心，早已扭曲不堪。
余秋雨曾言，“繁盛之国里的公平必然隐藏着某种根本性的不公平。”此言恰矣！和平繁盛之国也绝不会缺少罪恶之源，冷热兵器也绝不会灭了他们的气焰，反而要更盛，因而国家之为和平，锐意执法，这也无可厚非，然而，车轮之国里的义务则是地狱深渊之业罪，要活生生的现世人来担。
幸的义务是强制令其过上规律性的生活，做法则是削减半天生命，这样一来纵使开朗活泼如幸，也要藏有扭曲之处。面对压力困难，强者要迎难而上，弱者则要拙口借词，步步倒退，幸只是孱弱少女，不难想象她的心理，但要因此而偏袒甚至包庇她的懦弱，健是不愿也不会去做的，于此平波暗流之处，承受着礁石悄抵，灼心撕肺之苦的必然是健，最能引我无言啜泣的也必然是此种必要之而不得不为的悲伤。而付出必会有回报，幸的向日葵在画里迸发出无比向阳的蓬勃之力时，一切疲劳也就会一扫而光了。
幸福之人不想长大，而不幸之人则不能长大，灯花却能为此感到前所未有的欢愉。与父母天各一方难以相见应该是儿女的隐痛，灯花却能笑对离别，只为与同病相怜的养母一起相依相偎，欢度余生。她的温柔比之于向日葵的生命毫不逊色，可以称得上有古仁人之心了，而这温柔绝不是没有优柔寡断。初生之木不靠邻木方能直上云霄，人之孩童亦是如此。还记得毕加索对向他询问画作内涵时的回答，“看不懂？你倒是要看懂啊！”引申至此，想不明白？你倒是要自己想！自文艺复兴启蒙运动以来，理性便是人高贵自尊之处，灯花能不依赖他人进而思考必是当然。可惜这其间种种波折无法赘述，实在遗憾，比如说灯花拥抱京子并治愈心灵创伤一幕，实在有些“人恶于善人前无所遁藏”的味道。
恋爱！海涅活着就是为了她。没了她，估计连诗人都能被野兽同化了。恋爱是无穷的力量，能让夏咲那受重创的心灵再一次跳动，恢复她往日的坚强。就算自贬自轻为社会齿轮、渣滓，甚至虫豸，如阿Q，恋爱的期望可是一点儿没少。就像普罗米修斯借火，一个火苗就蹿得热了世界。纵使身处三尺牢狱，依然心在焉，健开门救走夏咲时那毫不犹豫地回答便是明证。
璃璃子是我最喜欢的人物，要问为什么？她有着别人无法拥有的东西。背负极刑，堪堪与健生死离别，而再见时，她坚强依旧，笑容仍在，永远是记忆深处一直鞭挞健的温柔璃璃子。勇敢，坚强，这些别的人物都有，然而她们却没有大义凛然地无畏，宁为身死而不受地节气，为国为民求自由地自知。最后一部分当璃璃子动情演讲时，我想不会有人不为之动容落泪，她身虽在彼心却在此，凛然声线中蕴含的坚守和崇高觉悟，能使挂在校墙上的向日葵黯然失色。
有这么一位牧场主，对他的畜生说，“我给你们吃喝住处，你们遵守我的章程，听从我的指挥戒令。”畜生们四相望望，天真地答应了牧场主，自此每日闲逛于草场栅栏，尽心尽力地养肥了自己，等着银闪闪的屠刃伸向自己的脖颈。幸而这畜生不是我，也悔恨这牧场主不是我，我非得要这群畜生学会自己跑，否则连饭都别想吃！一只鸡，连晨鸣都不会，要他干嘛？
柏拉图每天做梦想着他的理想国，士兵要有士兵样子，国王要有国王气派，这不错！好，我吃饭不爽，喊厨子过来寻衅，厨子一生气，“有种你来做一盘看看啊？！”哲学王再出色也只是个人，他只是他自己，纵使道德律和星空钻研得都快穿顶了也成不了别人，特别高等人制度正是如此愚笨。
不合理的便要使他合理，不能合理的就要拆掉。人不是畜生，璃璃子要成为的不是王，只是一个精神标杆，象征着我们对于世界，到底能反抗到如何地步。
车轮之国，人人都只是细小车轮，缺了一个必然有补，但要我反转乾坤，必能让世界缺不了我。
少年少女，为了成就自身之梦，去面对自己吧，去挑战自己吧，然后，去反转世界也未尝不可。我想，这才是本作的主题。
诸君意下如何？