安逸即地狱
无德禅师收了不少门徒学僧，对慕名而来的学者，禅师总是先对他们说：“所有的东西都不准带进山门。在禅堂里，学僧们要把色身交与常住，性命付给龙天。”话虽如此，好吃懒做、讨厌工作的青年学僧还是大有人在。
无德禅师不得已，就对学僧们说了一则故事：有一个懒人死后，灵魂来到一个地方，司阍（看门之人）对他说：
“你喜欢吃吗？这里有的是东西任你吃。”
“你喜欢睡吗？这里睡得再多，也没有人打扰。”
“你喜欢玩吗？这里有各种娱乐设备由你选择。”
“你讨厌工作吗？这里保证没有事情可做，更没有人管你。”
于是懒人高高兴兴地吃睡玩了三个月。
渐渐地，他觉得有点儿不是滋味。于是，他去见司阍并求道：“这种天天吃、睡、玩的日子过久了实在没有意义，我现在已经提不起什么兴趣了。吃得太饱，我不断地发胖；睡得太久，我的头脑变得迟钝。您能不能给我一份工作呢？”
司阍说：“对不起，这里没有工作。”
又过了三个月，这个人实在忍不住了，又向司阍道：“这种日子我实在受不了了，如果你不给我工作，我宁愿下地狱，也不要住在这里。”
司阍说：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱。它使你没有理想、没有创造、没有前途，渐渐腐化。这种心灵的煎熬，要比上刀山、下油锅、受皮肉之苦更让人受不了。”
的确，真正的地狱不是刀山火海，不是终日劳累，而是完完全全的无所事事。“过度安逸，就是地狱”正是这个意思。在这样的安逸里，你不仅会感到空虚无聊，更会慢慢耗尽自己的智慧、才华和能力。刀不磨、不用就会生锈，这是人人都明白的道理，可还是有很多人喜欢还刀入鞘，高高挂起。但若没有勤勉、努力之刃一路披荆斩棘，你又如何通向梦想和人生的巅峰呢？
那从正面来看，劳碌是不是就是天国呢？也不尽然，过于劳累并不利于身心健康。但至少正常的工作和适当的忙碌正是禅宗倡导的修禅途径之一。佛门认为，搬柴运水是禅，洗衣淘米是禅，犁田锄地是禅，早耕晚课是禅，劳苦牺牲是禅，忍耐慈悲也是禅……我们生活里的方方面面都是禅。我们完全可以在工作中参禅问道，一方面从充实的工作中证明人生的价值，一方面通过修禅来澄澈心灵，将这份价值提升到更高的层次。那么，我们在工作中具体怎么做才能同时收获辉煌的事业和圆满的智慧呢？
把工作当成心灵的锻炼。天地即禅院，职场即道场。要想修得一颗淡定、从容、祥和的禅心，最好的方法就是投身于手边的工作，在接踵而至的压力和纷繁复杂的人际关系中锻炼自己的心性，挖掘自己内心的强大力量。这就好比在闹市中背书，虽然干扰颇多，但反而更能促使我们专注于文字，也因此记得更牢。当我们怀着一颗修行之心去处理那些压力和关系时，就会发现自己既有满满的动力，不至于半途而废，也有足够的自省力，提醒自己不要心浮气躁，静下来，慢慢做……久而久之，不仅你自己会感到内心祥和欢喜，你身边的人也会感受到你身上散发的温暖春意，这样一切都会渐渐往好的方向发展。
把工作看作价值的体现。每个人都在为了实现自己的人生价值而努力奋斗着，但许多人都把眼前的工作当作是牵绊自己、阻碍自己去实现价值的绊脚石。殊不知，只有当你自己不把工作当成是“糊口的差事”，当你自己从心底对它抱有一份尊重，把它看成是一种实现人生价值的过程，你才会深深地爱上手中的事情，才有机会一步步把它做成真正的事业！古代的禅师们早就反复提醒过我们：戒律是禅，生活是禅，劳动也是禅。任何领域里都是一分耕耘一分收获，这是亘古不变的真理。虽然在现实生活里也会常常出现一些看上去不劳而获、优哉游哉的人，可只有用自己的汗水和眼泪浇灌出的果实，我们才吃得香甜满足。也只有每天以自己的劳作供养自己，才能于踏实安心的平凡平淡里体悟到生活的真谛、禅的真谛，这
才是工作的价值所在，也是我们人生的价值所在！
把工作看作成长的乐园。每个人的个性、特长、爱好、潜力都不尽相同，但它们同样都能在日复一日的工作里得到锻炼和成长。我们要学会将自己的个性融进工作之中，做出自己的风格，而不是唯唯诺诺；我们要学会在工作中发现自己的长处，并将它作为今后事业的发展方向，这样我们才不会一片迷茫；我们还应学会在工作中挖掘自己的潜力，有时我们觉得自己不擅长这个，不懂得那个，其实可能仅仅是因为没有勇气尝试，所以一切都是未知。而工作却给我们提供了很多的尝试机会，我们千万不要因为胆小而错过了挖掘自己、丰富自己、完善自己的机会！
滚石不生苔，流水不生蠹。安逸即地狱，工作即是禅！安逸虽然看似幸福，实则比地狱还恐怖；工作虽然忙碌劳苦，但其实成全的还是我们自己。借着工作中的忙碌，将自己动员起来，才能一鼓作气。更何况，我们若是怀着一颗修禅的心去工作、去忙碌，那么再繁重的工作也能成为人生康乐的营养剂，成为我们心头的清净水。
佛光偈语
工作是心灵的锻炼，我们在忙碌中复苏；
工作是价值的体现，我们在忙碌中进步；
工作是成长的乐园，我们在忙碌中成熟！
无德禅师收了不少门徒学僧，对慕名而来的学者，禅师总是先对他们说：“所有的东西都不准带进山门。在禅堂里，学僧们要把色身交与常住，性命付给龙天。”话虽如此，好吃懒做、讨厌工作的青年学僧还是大有人在。
无德禅师不得已，就对学僧们说了一则故事：有一个懒人死后，灵魂来到一个地方，司阍（看门之人）对他说：
“你喜欢吃吗？这里有的是东西任你吃。”
“你喜欢睡吗？这里睡得再多，也没有人打扰。”
“你喜欢玩吗？这里有各种娱乐设备由你选择。”
“你讨厌工作吗？这里保证没有事情可做，更没有人管你。”
于是懒人高高兴兴地吃睡玩了三个月。
渐渐地，他觉得有点儿不是滋味。于是，他去见司阍并求道：“这种天天吃、睡、玩的日子过久了实在没有意义，我现在已经提不起什么兴趣了。吃得太饱，我不断地发胖；睡得太久，我的头脑变得迟钝。您能不能给我一份工作呢？”
司阍说：“对不起，这里没有工作。”
又过了三个月，这个人实在忍不住了，又向司阍道：“这种日子我实在受不了了，如果你不给我工作，我宁愿下地狱，也不要住在这里。”
司阍说：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱。它使你没有理想、没有创造、没有前途，渐渐腐化。这种心灵的煎熬，要比上刀山、下油锅、受皮肉之苦更让人受不了。”
的确，真正的地狱不是刀山火海，不是终日劳累，而是完完全全的无所事事。“过度安逸，就是地狱”正是这个意思。在这样的安逸里，你不仅会感到空虚无聊，更会慢慢耗尽自己的智慧、才华和能力。刀不磨、不用就会生锈，这是人人都明白的道理，可还是有很多人喜欢还刀入鞘，高高挂起。但若没有勤勉、努力之刃一路披荆斩棘，你又如何通向梦想和人生的巅峰呢？
那从正面来看，劳碌是不是就是天国呢？也不尽然，过于劳累并不利于身心健康。但至少正常的工作和适当的忙碌正是禅宗倡导的修禅途径之一。佛门认为，搬柴运水是禅，洗衣淘米是禅，犁田锄地是禅，早耕晚课是禅，劳苦牺牲是禅，忍耐慈悲也是禅……我们生活里的方方面面都是禅。我们完全可以在工作中参禅问道，一方面从充实的工作中证明人生的价值，一方面通过修禅来澄澈心灵，将这份价值提升到更高的层次。那么，我们在工作中具体怎么做才能同时收获辉煌的事业和圆满的智慧呢？
把工作当成心灵的锻炼。天地即禅院，职场即道场。要想修得一颗淡定、从容、祥和的禅心，最好的方法就是投身于手边的工作，在接踵而至的压力和纷繁复杂的人际关系中锻炼自己的心性，挖掘自己内心的强大力量。这就好比在闹市中背书，虽然干扰颇多，但反而更能促使我们专注于文字，也因此记得更牢。当我们怀着一颗修行之心去处理那些压力和关系时，就会发现自己既有满满的动力，不至于半途而废，也有足够的自省力，提醒自己不要心浮气躁，静下来，慢慢做……久而久之，不仅你自己会感到内心祥和欢喜，你身边的人也会感受到你身上散发的温暖春意，这样一切都会渐渐往好的方向发展。
把工作看作价值的体现。每个人都在为了实现自己的人生价值而努力奋斗着，但许多人都把眼前的工作当作是牵绊自己、阻碍自己去实现价值的绊脚石。殊不知，只有当你自己不把工作当成是“糊口的差事”，当你自己从心底对它抱有一份尊重，把它看成是一种实现人生价值的过程，你才会深深地爱上手中的事情，才有机会一步步把它做成真正的事业！古代的禅师们早就反复提醒过我们：戒律是禅，生活是禅，劳动也是禅。任何领域里都是一分耕耘一分收获，这是亘古不变的真理。虽然在现实生活里也会常常出现一些看上去不劳而获、优哉游哉的人，可只有用自己的汗水和眼泪浇灌出的果实，我们才吃得香甜满足。也只有每天以自己的劳作供养自己，才能于踏实安心的平凡平淡里体悟到生活的真谛、禅的真谛，这
才是工作的价值所在，也是我们人生的价值所在！
把工作看作成长的乐园。每个人的个性、特长、爱好、潜力都不尽相同，但它们同样都能在日复一日的工作里得到锻炼和成长。我们要学会将自己的个性融进工作之中，做出自己的风格，而不是唯唯诺诺；我们要学会在工作中发现自己的长处，并将它作为今后事业的发展方向，这样我们才不会一片迷茫；我们还应学会在工作中挖掘自己的潜力，有时我们觉得自己不擅长这个，不懂得那个，其实可能仅仅是因为没有勇气尝试，所以一切都是未知。而工作却给我们提供了很多的尝试机会，我们千万不要因为胆小而错过了挖掘自己、丰富自己、完善自己的机会！
滚石不生苔，流水不生蠹。安逸即地狱，工作即是禅！安逸虽然看似幸福，实则比地狱还恐怖；工作虽然忙碌劳苦，但其实成全的还是我们自己。借着工作中的忙碌，将自己动员起来，才能一鼓作气。更何况，我们若是怀着一颗修禅的心去工作、去忙碌，那么再繁重的工作也能成为人生康乐的营养剂，成为我们心头的清净水。
佛光偈语
工作是心灵的锻炼，我们在忙碌中复苏；
工作是价值的体现，我们在忙碌中进步；
工作是成长的乐园，我们在忙碌中成熟！
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