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中国图书商报:《遭遇新时代运动》

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1楼2007-12-28 20:43回复
    中国图书商报/ 2002 年/ 08 月/ 29 日/ 第020 版/


    2楼2007-12-28 20:44
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      科学 

      科学与科学家在这场运动中并不一定扮演对立的角色,某些科学新发现和新理论反而激发和助长了新时代人的激情。例如著名物理学家卡普拉( Kapra) ,在风靡西方的《现代物理学与东方之道》一书之后,又于1982 年发表了《转折点:科学,社会与新兴文化》。这本书奠定了新时代人世界观的基础:打破牛顿式的机械论的世界观,代之以整体的有机系统观。该书扉页上印的是周易的“复卦”,把现代社会处于重大转折即文化寻根的主题和盘托出了。 
      另一位深受新时代人推崇的科学家是洛夫洛克(J ames Lovelock) 。他提出的“盖娅假说”(Gaia hypothesis) 同样影响巨大。洛夫洛克分别在1979 年和1988 年由牛津大学出版社推出两部书《: 盖娅:地球生命的新观照》与《盖娅时代:我们地球生命的传记》。其主旨是:一切生物赖以存活的这个地球,不仅是宇宙之间仅有的一个发生了生命的环境,而且它自身也是一个生物有机体,一个能够自我适应和自我调节的体系,一个可以改变自身环境从而顽强存活下去的系统。这样一种全新的自组织的地球生态观,很容易让人联想到古希腊神话时代的大地母神盖娅,于是借助于洛夫洛克科学著作的广泛影响,复活的“盖娅”女神成为20 世纪末期西方民间崇拜的一个新的核心偶像。 

      环境主义 

      新时代人为什么与环境主义相互认同? 因为新时代人通过卡普拉和洛夫洛克等,从印度教和佛教那里借来了整合的世界观。他们意识到我们自己、物质世界和越自然世界都是一个单一的实体,这就使许多新时代人对环境主义抱有强烈兴趣。人们应该保护物质世界不受无节制的开发,不仅是为了未来的利益,因为按照“盖娅假说”,我们这个星球就是一个灵性的存在。正因为如此,许多新时代人是素食主义者和绿色运动的中坚,还有许多人毕生贡献给环境保护事业。 

      文学 

      90 年代中期以来,美国的新时代出版物激增,在各大报刊上发出声音,而且成为一项市场潜力巨大的新产业。影星ShirleyMaclaine 公开宣称新时代已经到来,媒体上诸如“新时代精神”、“新时代健康”、“新时代政治”、“新时代词典”甚至“新时代婴儿起名书”一类的说法,五花八门,不足为奇,国际互联网上与之相关的内容更是浩如烟海。在这种氛围中,有一部广为流传的预言式小说,承担起新时代精神代言人角色,它就是1994 年在美国问世的詹姆斯·莱德菲尔德的《塞莱斯廷预言》。这部小说成功地结合了新的科学观和古老的启示预言传统,采用了既能体现异国情调的探险故事的外在结构,因此在图书市场上大受欢迎,持续畅销不衰。该书在1997 年有了中译本,但是由于文化的隔膜和背景知识的缺乏,中国的读者基本上只能像“外行看热闹”一般欣赏其悬念式的写法。和英文版800 万册的发行量相比,中文版的市场反应显然是失败的。 
      莱德菲尔德在《塞莱斯廷预言》的前言部分对新时代运动做了回顾性的概况,他写道: 
      半个世纪以来,一种新的意识进入人类社会,这是一种只能被视为超验的、精神的新意识。 
      这种意识源于我们对生活发展方式的更高层次的感悟。我们注意到那些偶然事件,在特定的时刻发生,引出特定的个体,猛然间将人的生活引向一个新的重要的方向。也许,我们比以往任何时代任何人更能感知到这些神秘事件的深刻意义。 
      新时代文学的另一位代表卡斯塔尼达则是这场西方文明人向原始文化学习的最好的一个现身说法的代表。他的系列小说第一部《唐望的教诲:亚基文化的知识系统》在美国问世后,迅速引起读书界的巨大轰动,这促使他又写了第二本书《另一种真实》以及第三本《前往伊斯特兰的旅程》。这些书细致地记录了他放弃理性自大的架子,通过学习巫术思维重新获得精神自由的历程。下面就是他的开悟之语: 
      人类的意识原本无所限。在言语性的思考之外,还有更深沉、更直接的知觉方式。那是言语所无法掌握,无法描述的。文字出现后,描述渐渐取代了直观的知觉。于是人类渐渐远离直观,而渐渐熟悉言语文字的间接,古老的精神智慧在文字的影响下渐渐变质,于是产生了宗教。 
      宗教是人类试图回归本来面目的向往,也是古老直视知觉苟延残喘……在这种极端的压力下,古代智慧残存的知识分子以生命为代价,开始对他们的传承进行彻底的检讨;结果他脱胎换骨,放弃了宗教的形式,诞生出一种抽象而极有效率的修行之道,重新强调完整意识的追求及精神上的最高自由。 
      萨义德《东方学》提到欧洲人的东方学在19 世纪的作用是为欧洲人恢复人性中已经失落的那一部分,但它在20 世纪则变成了一种政治工具,一套欧洲可以用来阐释自己以及为自己阐释东方的符码。现在,作为“原始人”的印第安人是不是继承了“东方”在19 世纪的职能,成为西方人恢复人性中失落部分的新的文化借镜呢? 卡斯塔尼达的答案显然是肯定的:作为受过西方式大学理性教育的白人学者,他拜倒在“野蛮人”代表印第安巫师唐望的脚下。在他笔下,与古老的印第安秘传智慧所达到的思想境界相比,西方的知识和理性、科学的价值竟然变得无知和狂妄。也许迄今还没有一位人类学家的文化认同转换得如此彻底。


      5楼2007-12-28 20:45
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        艺术

        至于新时代对当代艺术的巨大影响,尤其是在流行音乐和绘画方面的表现,限于篇幅,这里就不一一细述了。有心的读者只要留意一下英格玛( Enigma) 这支德国的乐队,以及1996年美国亚特兰大奥运会宣传片的主题曲Re2turn To Innocence (《回到纯真》) ,就可以略窥一斑。英格玛乐队通过西方流行音乐节奏,展现出遥远的非洲部落的原始宗教的回声。它的制作人在过去的8 年中一直在西班牙的伊维萨特岛上过着与世隔绝的生活!


        6楼2007-12-28 20:47
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