我们就用这个标准来看十法界，十法界跟一真法界相比，十法界里头有染净，四圣法界是清净。四圣是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛。天台大师讲六种佛，叫六即佛，十法界里面这尊佛叫相似即佛，他很像佛，他不是真佛。真佛的标准是什麼？用真心的叫真佛，用妄心的叫假佛。十法界里面的佛是用妄心，跟我们一样用阿赖耶，但是我们用阿赖耶用错了的地方太多，他没有一桩用错，完全用得很正确，所以那个形象你简直看不出来，你会认为那是佛，叫相似即佛。这是六即，天台大师说的。六即总的一句话来说，就是《华严经》上释迦牟尼佛说的，「一切众生本来是佛」。这个话怎麼说？天台大师用这六种方法来解释我们本来是佛，从理论上讲，一切众生个个都是佛，从理上讲的，但是从事上讲的不然，事上是有觉有迷、有染有净、有善有恶，这从事上讲，理上呢？理上没有，不但没有善恶、没有染净，也没有迷悟。

这谁能看得出来？大乘经里常讲，八地以上，八地以上见佛了。哪里见？处处见、时时见、一切见，见所有一切众生都是佛，为什麼？他没有起心动念，没有起心动念所看到的是真相，我们是凡夫，六道凡夫，他看到我们的真相，真相是什麼？真相是佛性，他见性了，在相上就见性，性是真佛，不是假佛，从理上说。我们如果明白这个道理，承认这个道理，我们对於所有一切众生会用什麼心？用平等心来看待，用真诚心、用恭敬心，我们跟佛这个距离就非常接近。这样的人在佛法里常常说，上上根人，他的根利，他成就非常快，我们比不上他。我们跟他相比差别在哪里？他没有妄念，我们有妄念、有杂念，妄念、杂念太多，止不住，他们那些人他没有妄念、他没有杂念，他心清净。所以从清净提升到平等不难，清净、平等这就是佛性，这是我们的真心，我们的真心本来是清净的，本来是平等的。学大乘，如何恢复我们的清净、恢复我们的平等，就对了。什麼是正法？什麼是邪法？帮助我们恢复清净平等觉，正法，与清净平等觉相违背就是邪法，就错了，让我们辨别什麼是佛、什麼是魔。我们学了之后要在日常生活当中会用，真正得受用。能悟多少他就得多少受用，愈深愈广，受用不可思议。

所以拓开心量是学佛人头一桩大事，你的心量多大，佛说「心包太虚，量周沙界」，这是佛的心量，也是每个众生本来的心量。因为你现在心量很小，所以叫你做凡夫，你恢复到大心量就叫成佛。谚语有句话说的是非常非常有道理，叫「量大福大」。福从哪里来的？是自性里头本来具足的，不是从外来的，外面没有智慧也没有福报，智慧、福报全是自性里头本来具足。多大？没有限量，智慧没有限量，福报也没有限量，还包括相好。佛的教学没有别的，恢复自性的智慧、德相而已，没有一样东西是从外头来的，全是自性里头本来具足的。现在迷了，众生迷了，向外去求，错了。向外去求如理如法，那是对的；如果与理法相违背的，求得到的是灾祸，决定不是好事情。自性里面智慧、德相要是透出来，那真的是受用，没有丝毫过失。

佛法的教学、佛法的修行第一桩事情就是信心，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，这是佛常说的。道，道就是道路，道就是方法，譬如经上讲的十法界，佛道这条路是通到成佛的方法，菩萨道，证菩萨果的方法，声闻道、缘觉道，有天道、有人道。人道，我们中国老祖宗所说的，五伦、五常、八德，人道，你一生能行这个道，来生还得人身。贪瞋痴，贪，饿鬼道，贪心堕饿鬼；瞋恚，地狱道；愚痴，畜生道，各有各的道，道太多了，这个是把它归纳起来总的来说。

我们行哪个道，这个不能不知道。明心见性的人他对於世出世间无量的道门，道是道路，门是门径，他完全通达明了，他懂得，他不会走错。八万四千道门、无量道门，今天世尊为我们传授的是一个特别的道门，这个道是西方极乐世界，是亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛是诸佛称赞「光中极尊，佛中之王」。这个道跟一般讲的八万四千法门、无量法门不一样，而且非常容易走，其他的道门统统要断烦恼，要成就禅定的功夫，以禅定功德帮助自己向上提升，一步一步向上提升。净土宗这个道门不是的，不靠自力，完全靠他力，他就是阿弥陀佛，全靠阿弥陀佛威神加持，而且非常快速，快到什麼程度真正是不可思议。