为译林臧仲伦译本。
第一部第一卷五 长老
“长老——这就是把您的灵魂纳入自己的灵魂，把您的意志纳入自己的意志的人。”荣如德译本作“长老就是能把你的灵魂、你的意志纳入他的灵魂和意志的人。”意义方明。

第二卷七 一心想出人头地的神学校学生
一个吹牛大王，其全部实质是‘’一方面不能不招认，另一方面又不能不承认‘。。。
荣如德译本相似，意义总觉不明，耿济之译作“一方面不能不承认，另一方面又不能不自行意识到！”这些说法总给人别扭之感。

第二卷 五 阿门，阿门！
"教会应逐渐退化为国家，就像事物由低级逐渐演化为高级一样，然后消失于国家之中，让位于科学、时代精神和文明。"这话说得真别扭啊，后文讨论的内容一会教会变成国家，一会国家变成教会，讲的大致意思能够明白，但这蜕化一词，变之一字，总感带有歧义。

这个我觉得没有好坏之分，看个人对译者的翻译表达方式的喜好，有的以尊重原著，有的以用自己的方法更直观的表达出作者的意思为前提。就看你喜欢哪种了

八 酒酣耳热
“俄罗斯的土地好就好在有白桦树。把林子砍光了，俄罗斯的土地也就完蛋了。”此语前后文均为讽刺俄罗斯老百姓的话，这一句表面上似乎有点突兀，不知有没有隐喻或深意？
同一段文“即使我们不再毒打老百姓了，这一招高做得聪明，可是他们会自己继续痛打自己。”“这一招高做得聪明”疑有误。 另，此段老百姓，耿、荣译本均作农民中。
“他（指老卡拉马佐夫错忆的教会长老）就曾经痛痛快快地对省长舒尔茨说：credo（注：拉丁文，我信），也不知道他信什么。”此句意思混乱，耿译本相似，荣如德作：我相信，可不知信什么。。意思倒是通顺了，但不知是否作者以己意径改。可能作者写作时一时不慎，主语偶误。亦或者作者本是想表现老头子喝醉后的记忆不清，胡言乱语?终未可知。

楼主，每个人都有自己的价值体系和观念，通俗说就是世界观。然后由此出现了许许多多的哲学派系。
陀夫这本书针对的就是那时候出现的许许多多思想，比如浪漫主义、启蒙主义、共产主义、无神论等等。假如你了解这些哲学并有一定的人生阅历，你会由衷地佩服陀夫这个人。
陀夫安排了一场苦难，然后书中持着这些思想的人们共同经历这场灾难。陀夫在序言为阿廖沙辩护说，读者可能会问为什么要选这个弱小的阿廖沙做主人公？对此陀夫说，也许读者可能从书中看到。
倘若楼主用心可以看到，在这场苦难里面唯有阿廖沙一个人是去安慰别人的。换言之，在巨大的苦难面前没有被打到还能有安慰别人的力量，这样的人怎会不伟大？
这是我个人的一点见解。