留个记号 ，等有时间了再来看呢 ↖(^ω^)↗ 加油更那

尼玛这看了一遍也完全记不住啊有的字比毛线团还复杂。艾玛，我眼瞎了。

还是给你32个赞啦，小小柘乖啦。

1.沉鱼落雁：本指春秋时期的两位美女毛嫱（勾践宠姬）和丽姬（西施），后被用来形容昭君和西施。（三观已毁）【《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”】
2.晨星：古代指日出以前出现在东方的金星或水星。
3.晨钟暮鼓：多比喻可以使人警觉醒悟的话。
4.不糓（音同谷）：不善，诸侯的谦称。【是以诸侯王自谓孤、寡、不糓】
5.趻（吃沈切）踔（吃多切）：跛行，跳行的样子。【吾以一足趻踔而行】
6.儭（音同趁）：施舍财物给僧尼。【融独儭百钱】
7.表现主义：20世纪初在德国产生并流行于欧美的一种现代主义文学艺术流派，强调表现艺术家的自我感受和主观感情。
8.宾东：并非一人，乃是指宾主双方，东指主人。
8.玻璃：也指酒。【鹅黄玻璃一滴无】
9.丽泽：语本《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”（则，准则，引申为符合准则。）后形容文笔华丽而又合乎规范。【谢太傅之闺门，先扬丽则】
10.迁莺：仕途升迁，唐人多之举试进士及第。【朝满牵莺侣，门多吐凤才】
11.铅刀一割：铅刀，言其钝，比喻才能低劣，犹可一用，自谦语。【无铅刀一割之用】
12.戊己：土的代称。古以十干配五方，戊、己属中央，于五行属土，故名。【培以戊己，耕以赤蛇】
13.赤县：“赤县神州”的简称，指中国。【赤县阽危】★赤县在唐代也指县治在京都城内的县。【赤县官曹拥材杰】（按，此句出自杜甫《投简成华两县诸子》，按说成华不在长安境内，但是唐明皇幸蜀号成都为南京，故有此说）
14.屏（音同冰）营：惶恐的样子，多用于书札。【臣不胜屏营之至】
15.丙：丙丁，火的别称，来源同戊己。【阅后付丙】
16.不二法门：佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。

1.常住：佛教指佛法无生灭变迁。【是法住法位，世间相常住】也指“常住物”，即僧、道的寺舍、物什、田亩、仆畜等【悉命归于常住】
2.阊（音同昌）阖：神话中的天门【吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予】借指皇宫的正门，宫门。【望慕阊阖，徘徊阙庭】★阊阖风，指西风。
3.昶（音同厂）：永日为昶，指白天时间长。【流离彼此如迷瘴，谁料阳乌仍昶】
4.朝奉：宋朝官阶有“朝奉郎”，“朝奉大夫”，后来徽州方言中称富人为“朝奉”，苏、浙、皖一带也用来称呼当铺的管事人。
5.火维：指南方（五行配五方），特指南岳衡山。【南穷火维之陬，北际冰天之澨】
6.金波：月光【月穆穆以金波】借指月亮【愿得金波明似镜】月光下的水波【金波扬素沫】也是酒的名称【众仕女捧金波】
7.兰夜：指农历七月初七夜（乞巧节，七夕节）【嗟兰夜之难永，泣会促而怨长】
8.匏系：语本《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食？” 刘宝楠 正义：“匏瓜以不食，得系滞一处。”后以“匏系”谓羁滞。 【心但葵倾，迹犹匏系，伏蒲之觐谒未果，献芹之诚恳空深】则比喻不为时用；赋闲。 【匏系虽非愿，蠖屈当有竢】指无用之物【人视之则羡为神仙，为人瑞，己视之则为匏系，为赘疣】
9.卿月：语本《尚书·洪范》：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日”后因以“卿月”作为月亮的美称，也借指百官。【卿月升金掌，王春度玉墀】
10.青钱万选：语本《旧唐书·张荐列传》：“员外郎员半千数为公卿称‘ 鷟 ( 张鷟 )文辞犹青铜钱，万选万中’。”后因以“青钱万选”比喻文才出众。【莫惜青钱万选之才】
11.青州从事：语本《世说新语·术解》：“桓公有主簿善别酒，有酒则令先尝，好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。”美酒的隐语。【人间真一东坡老，与作青州从事名】
12.书颠：指唐代书法家张旭。旭嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔；或以头濡墨而书，当时呼为张颠。【张既号书颠，吴宜为画圣】
13.兔丝燕麦：兔丝虽名中有“丝”，但是是草药并不能络；道旁燕麦虽有麦之名，但不能食。比喻有名无实。【今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？】★南箕北斗，南箕、北斗均为星宿，有器物之名（箕，斗）而无器物之实。
14.十八公：松树的别称（拆字）【可怜堂堂十八公，老死不入明光宫】
15.溟涬（音同幸）：古人所说的天地形成前的自然元气。【如是这永久焉，斯谓溟涬】也指混沌不明、茫然无际的样子【江淮通流，四海溟涬】
【欣赏·韩愈·落齿】
去年落一牙，今年落一齿。
俄然落六七，落势殊未已。
馀存皆动摇，尽落应始止。
忆初落一时，但念豁可耻。
及至落二三，始忧衰即死。
每一将落时，懔懔恒在己。
叉牙妨食物；颠倒怯漱水。
终焉舍我落，意与崩山比。
今来落既熟，见落空相似。
馀存二十馀，次第知落矣。
倘常岁一落，自足支两纪；
如其落并空，与渐亦同指。
人言齿之落，寿命理难恃，
我言生有涯，长短俱死尔。
人言齿之豁，左右惊谛视，
我言庄周云：木雁各有喜。
语讹默固好，嚼废软还美，
因歌遂成诗，时用诧妻子。

1.椎轮：无辐无辋的原始车轮【若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？】引申为事物草创。【颜公椎轮之】
2.耳冷：听觉不灵敏。《类说》引《朝野佥载》：“孟弘微对宣宗曰：‘陛下何以不知有臣，不以文字召用？’帝怒曰：‘朕耳冷不知有卿！’”
3.槁梧：琴名，一说矮几。【倚于槁梧而吟】
4.格力：诗文的格调气势。【盖吟写性灵、留连光景之文也，意义格力无取焉】
5.弓治：语本《礼记·学记》：“良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”（良：擅长。良+动词构成…的人）后因以“弓治”比喻父子世代相传的事业。【家有荣业，绍其弓治】
6.瓜时：瓜熟之时。语本《史记·齐太公世家》：“襄公使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，及瓜而代。”后因以“瓜时”借指任职期满，等待移交。
7.精蓝：佛寺。【秋来闲兴每登临，因叩精蓝望碧岑】
8.鲸音：指钟声。古时刻杵作鲸鱼形以撞钟，故曰“鲸音”。【不似琵琶不似筝，鲸音历历似秋清】
9.井渫（音同谢）：语出《周易·井》：“井渫不食，为我心恻。”言水井经浚治，洁净清澈而不被引用。后因以井渫比喻洁身自持。【砥节立行，有井渫之洁】
10.鸰（音同零）原：语本《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难”（脊令：鹡鸰）后因以“鸰原”比喻兄弟友爱。
11.菱花：镜子的代称。【狂风吹却妾心断，玉箸并堕菱花前】
12.泉石膏肓：言爱好山水成癖，如病入膏肓。【固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾】
13.书云：冬至的别称。【底事阳和尚未回，书云已久未逢梅】
14.颓玉：语本《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后因以“颓玉”为对醉人或醉酒的美称，形容醉后体态风度卓尔。【满卮那可灌，颓玉不胜扶】
15.吹剑首：语本《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。”剑首，剑环头上的小孔，吹时发出微响。后以“吹剑首”比喻渺小，微不足道。【盖世功名吹剑首，平生忧患淅矛头】
【欣赏·黄遵宪·今别离】
别肠转如轮，一刻既万周。
眼见双轮驰，益增中心忧。
古亦有山川，古亦有车舟。
车舟载离别，行止犹自由。
今日舟与车，并力生离愁。
明知须臾景，不许稍绸缪。
钟声一及时，顷刻不少留。
虽有万钧柁，动如绕指柔。
岂无打头风？亦不畏石尤。
送者未及返，君在天尽头。
望影倏不见，烟波杳悠悠。
去矣一何速，归定留滞不？
所愿君归时，快乘轻气球。
【讨论·古诗的烟水饶离】
从《今别离》文本出发，讨论工业化对古诗的积极影响，和古诗对中国工业化模式的改造。

先生这是要做什么...

1.桂海：指南海。因南海有桂，故名。【须知桂海接蓬瀛，满目三山白银阙】
2.凫乙：语本《南齐书·顾欢传》：“昔有鸿飞天首，积远难亮。越人以为凫，楚人以为乙，人自楚越，鸿常一耳。”（乙：燕子）后因以“凫乙”比喻各执己见。【夜战一鸿，妄申凫乙】（战：争论）
3.斗南：语本《晋书·天文志》：“相一星，在北斗南。”相星在北斗星之南，因以“斗南”为宰相代称。【斗南楼阁舞祥云，为寿几多人。】★又有一意，语本《新唐书·狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗以南一人而已。”“斗南”为北斗星以南之地，犹言中国，天下。【辇下恳辞郎署久，斗南争望使星移】
4.百二：以二当百。《汉书·高帝纪下》：“秦，形胜之国也，带河阻山，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”指秦地险固，二万人可当诸侯百万人。故指险固之地。【陇坻虽隘非有百二之埶】
5.大吕：古人把十二律和十二月相配，大吕为农历十二月。【元间大吕，助宣物也】
6.怨女：已到婚龄而无合适配偶的女子。【当是时也，内无怨女，外无旷夫】
7.云柯：凌云的高枝。比喻人品高尚。【王右军道刘真长“标云柯而不扶疏”】
8.紫塞：即长城。《古今注·都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”【南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门】
9.醉酒饱德：语本《诗经·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”后因以“醉酒饱德”作酬谢主人宴饮之辞。【偶缘生育之辰，遽蒙庆赐之典。醉酒饱德，虽喜太平之风；先事后禄，愧非崇德之义】
10.移鼎：九鼎移转。比喻改朝换代。【移转之业已成，天人之望将改】
11.阳秋：即春秋，晋朝时为避简文帝母宣太后阿春讳，改“春”为“阳”，也泛指史书。【阳秋之明义】★指年龄。【陛下践祚，阳秋尚富】
12.玄月：农历九月的别称。【至于玄月，王召范蠡而问焉】
13.玄牝：道家成孳生万物的本原。【谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根】
14.杏田：三国吴董奉隐居庐山，种杏换谷，人称“杏田”。后因以杏田比喻退隐者的田园。【禹穴藏书地，匡山种杏田】
15.二离：比喻同时代两个有才华的人。离，通“螭”，一种没有角的龙，一说为长离，传说中的凤鸟。【二离金玉相，三衮兰蕙芳】
【欣赏·王建·水精】
映水色不别，向月光还度。
倾在荷叶中，有时看是露。
【讨论·玉】
试结合《水精》分析“玉”这种矿物对中国古典诗歌创作的影响。

【讨论二之我见】
〔映水色不别〕水虽成形状，映于水中，颜色仍然是透明：虚空对虚空，水润对水润，光泽对光泽——这是一种极其剔透的、中国人才想得出的、无色与无色在干燥的空气中的颜色照观。从句法音程来说，首句环环相拥，读来仿若有玉石在手中搓磨。首句无主语，使得诗篇充满了“定义、照观、赏玩”的意味，思维细细铺去，如椒如檀。
〔向月光还度〕原本的一种“画卷空无”，在第二句加上了黯淡的柔彩，在这样子一种无压迫的光线下，水是气定神闲的，他面对月亮温良，任由月光穿过他明澈的眼眸和心。画卷开始变得有诗禅了。这里值得注意的是，原本是月光度水，王建偏写成水任月穿，这中间的圆润，和抚着玉的手掌弧线，又有几分相差呢？
〔倾在荷叶中〕荷叶是一种有弧度，有任性，包含有蜡的植物，现在它成为王建解释“水”的一种工具。把水倾倒（角度隐禅）在荷叶上，圆润清爽，绿色中隐含有银河白川，月光、星斗，它们都包含于这微妙的水珠中，所谓“别有洞天”，于一水滴中，便可有种绝好的照观。
〔有时看是露〕“有时”一词，极为高明巧妙，一下子打破了刚才预设场面的“不自然”性，再加上这个词语天然的忽闪，仿佛又是一阵风吹照着水滴在绿蜡上翻卷。“看”而非赏，不过闲暇一瞥。“是”一字更妙，刚才的画面舒展，于此处正好按住，此为玉石之“节度”（今人不知节度而妄搜，不知老子“多藏必厚亡”之语了）。从诗理上看，这一个是字，也是诗人定义的又一个忽闪，可句末偏偏又翻出一个“露”来，似乎搪塞，可细细想来，场面变化，时节流转，这不正是水之“经常”么？再说，“露”其实上文早有，此时又出现露，作者一样欣喜，是否也包含了“物物皆无穷”的相分相异之观呢？由是观之，道亦无穷，玉亦无穷也！

1.浆：用粉浆或米汤浸纱、布或衣服使干后发硬发挺。【浆洗】
2.黄离：语出《周易·离》：“黄离，元吉。”黄者中色，后因以此喻指帝王中正之道。【太宗以端拱继明，自黄离而用九】★喻指太子【及乎裕陵返，黄离位南偏】
3.虫沙：比喻战死的将士。泛指因战乱而死的百姓。【穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞】
4.蝉腹：蝉饮而不食，腹内清空。比喻饥腹。【蝉腹龟肠，为日以久】
5.白鸟：也指蚊子。【丹鸟羞白鸟】〔丹鸟：萤火虫。羞：以…为食〕★比喻贪婪之人。【江湖多白鸟，天地有青蝇】
6.阿咸：侄儿的代称。魏晋时，阮籍的侄儿阮咸颇有才华，为“竹林七贤”之一，阮籍常叫他“阿咸”。后人因以侄儿为“阿咸”。【朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸】
7.二丽：指日和月。【云霞轮浆石供髓，二丽精华晨夜委】
8.二竖：语出《左传·成公十年》：“公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”后用以称病魔。【炯炯一心在，沉沉二竖渊】★也指危害国运的奸佞小人。【协心五朝，勘剿二竖】
9.槐序：指夏季。因槐树夏季开花，故名。【槐序候方调】
10.绛帐：深红色的纱帐。因东汉马融讲课常坐高堂，高置，红色的纱帐，后代往往借用“绛帐”一词来指师长或者讲座。【绛帐恩如昨，乌衣事莫寻】
11.梁昌：进退无依，处境窘困。【孤军梁昌，进退失所】也作“梁倡”。
12.辽鹤：相传辽东人令威离家学道成仙，千年后化作白鹤回到故里。后常以“辽鹤”比喻归乡的游子。【辽鹤归来，故乡多少伤心地】
13.弄瓦：语本《诗经·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”瓦是原始的陶制纺锤。，后因以生女为弄瓦。【长男近弄瓦】
14.秦庭之哭：春秋时吴国军队攻陷楚都，楚大夫申包胥赴秦求援，倚立秦庭号哭七天七夜，秦哀公甚为感动，即出兵救楚。后因言向别国请求救兵为“秦庭之哭”
【欣赏·但丁·神曲】
引导人和我走上隐秘的路，再回到光明的世界。我们并不休息，我们一步步向上走，他在前，我在后，直走到我从一个圆洞口望见了天上美丽的东西。我们就从那里出去，再看见那灿烂的群星。（炼狱）
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我从那最神圣的水波回来，我已再生，像新树生了叶子，我已清净，而可以准备升上群星。（净界）
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达到这想像的最高点，我的力量不够了。但是我的欲望和我的意志，像车轮一样，运均成一——这都出于那爱的调节——是爱也，动太阳而移群星。（天堂）
【思考】
结合《桃花源记》，谈谈客体对“感受”的不同反映形式。

我来开一楼。。表示我来过涨姿势啊=￣ω￣=

求更新

鸳鸯双栖蝶双飞～满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美女儿美不美，说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天长地久，与我意中人儿紧相随，爱恋伊，爱恋伊～愿今生常相随。

高中毕业以后已经不认识博大精深的汉字了