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《新唐书.车服志》：“文宗即位，以四方车服僭奢，下诏准仪制令，... ...妇人裙不过五幅，曳地不过三寸，襦袖不过一尺五寸。”
唐代应该是以“襦”作为女士长袖上衣的统称。

唐朝僧人慧琳《一切经音义》（这本书是解释汉文佛经一些词语的工具书）卷六十一有：“衫袄：上，沙咸反，上单衣也；下，阿槀反，复衣也，有绵、夹、大、小之异也。” 在卷九十有：“麻襦，案襦者今之袄子也。”据这里的看法，衫大约是单衣的统称；襦大约是复衣的统称；衫、襦在外形上没什么差别，差别只是在有无里子等内部差别上。而《新唐书.车服志》：“文宗即位，以四方车服僭奢，下诏准仪制令，... ...妇人裙不过五幅，曳地不过三寸，襦袖不过一尺五寸。”单衣、复衣都可以做成大袖，因此这里限制袖宽，当然是针对所有的女士上衣，“襦”就是泛指女士上衣，与“裙”相对，合称襦裙。

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①《新唐书.车服志》：“文宗即位，以四方车服僭奢，下诏准仪制令，... ...妇人裙不过五幅，曳地不过三寸，襦袖不过一尺五寸。......诏下，人多怨者。京兆尹杜悰条易行者为宽限，而事遂不行。唯淮南观察使李德裕令管内妇人衣袖四尺者阔一尺五寸，裙曳地四五寸者减三寸。”
《唐会要》记：“开成四年二月，淮南观察使李德裕奏：‘臣管内妇人，衣袖先阔四尺，今令阔一尺五寸；裙先曳地四五寸，今令减五寸。’从之。”
————唐文宗诏令限制女士衣袖宽度，从《新唐书》《唐会要》可见文中“衣袖”、“襦袖”、“衣”、“襦”互用，“衣”不包括衫在内吗，从衣、襦互用可见，唐代应该是有以“襦”作为女士长袖上衣的统称的做法，与裙相对，可以合称襦裙。
古代常常“襦”涵盖的范围比衫大，如南朝.顾野王《玉篇.衣部》说：“襦，短衣也。” 该书又说，“衫”同于“襳shān”，衫、襳有几个意思，其一是“小襦也”，其一是“单襦也”，这是襦的涵盖范围比衫大的一个例子。
唐朝僧人慧琳《一切经音义》卷六十一也说：“衫......上单衣也。”唐诗“藕丝衫子柳花裙”、“窄罗衫子薄罗裙”，藕丝、罗的描述也都与衫为“单衣”、“单襦”或“小襦”相合。
②南朝.顾野王《玉篇.衣部》说：“襦，短衣也。” 该书又说，“衫”同于“襳shān”，衫、襳有几个意思，其一是“小襦也”，其一是“单襦也”，另外，“襳”除“衫”（小襦、单襦）的意思之外，还有“圭表饰（衣服上的带状装饰物）”、“襳纚毛羽貌”的意思。被叫作“襦”的就有小襦、单襦等好几种样式，被叫作“襳”的服饰样式也很多。
唐朝僧人慧琳《一切经音义》卷六十一也说：“袄......复衣也，有绵、夹、大、小之异也。”被叫作“袄”的就有绵、夹、大、小等好多样式。
好多种衣服都叫襦、袄、襳，或说襦、袄、襳有好多种样式。
从这里也可以看出来，指望古代一种服饰只对应一个名称，或古代一个名称只对应一种服饰，既不符合历史事实，也是徒自添乱，想的过于简单了。

宋代.祝穆《古今事文类聚续集》卷19引唐代.王叡（号炙毂子，《全唐诗》谓其为“元和 (806-820年)后诗人”）《炙毂子》：“隋大业中内官多服半除，即今之长褏（袖）也，汉官亦服之，唐髙祖减为半臂，内官服者无脊缝，今为礼服。”
《唐六典》卷二《尚书吏部》：
凡内官命妇之制：贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为妇人，皆正一品；昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充媛并为嫔，正二品；婕妤九员，正三品；美人九员，正四品；才人九员，正五品；宝林二十七员，正六品；御女二十七员，正七品；采女二十七员，正八品。
唐代王叡《炙毂子》说半臂“内官服者无脊缝”，这个挺有意思，陕西法门寺地宫出土一件上衣模型，长度较短，袖子短宽，也没有做后中缝（脊缝），《报告》的意思是因为是模型就省略了，这倒也不一定，新疆阿斯塔纳唐时墓葬出土无袖或短袖上衣残片，似乎衣服后片也没有脊缝。（有制衣经验的同袍可以看看，是不是）
法门寺地宫上衣模型


唐代王叡说《炙毂子》半臂“内官服者无脊缝”，新疆阿斯塔纳出土无袖或短袖上衣似乎也没脊缝（后中缝）：图片来自“回到唐朝需要准备几件衣服？（二）女装篇”，该文说这是两件上衣实物的“展开平面”图，如果这样的话，从衣物残片看，前襟、后襟做法与法门寺那件模型做法类似，可能是一片做成，似乎也没有脊缝（从这张图上看似乎是没有后中缝），前襟、后襟可能是一片裁成。（两实物平展图，“缺口”部分可能是衣服前襟部分，“缺口”之上 部分可能是衣服后襟部分，因为残片是平展开，所以后片在上，前片在下。有制衣经验的同袍可以看看这图）
新疆阿斯塔纳唐时墓葬衣物残片

唐代.王叡《炙毂子》说：“......半臂，内官服者无脊缝”，从这看，多数半臂应该是有脊缝，少数无脊缝，王叡特别强调了一下。

前边删掉几楼，把转载的文章删了，还是自己动手写吧。

《吐鲁番出土文书》第六册，唐代一份衣物疏，该书说“此墓年代当在唐初”，大约唐朝贞观年间，衣物疏上记有“大衫”，这种大衫应该不是窄袖短身那种衫或衫子，而是一种衣身衣袖又宽又大的衫，所以才称大衫，可见，衫有窄袖短身的，又有长身大袖的，样式是多样的。唐代慧琳《一切经音义》说“衫...上单衣也”，在唐代可能衫主要是指单衣，古代衣服名物叫法非常多样性，常常是一个名称对应几种不同样式，或一种样式有好几个名称，这是衣服叫法的生活性、随意性决定的。
《旧唐书.德宗本纪》：四月辛丑朔。时将士未给春衣，上犹夹服，汉中早热，左右请御暑服，上曰：“将士未易冬服，独御春衫可乎！” 天气较热，唐德宗还穿着较厚的夹衣，群臣请德宗换穿薄衣服，德宗说“将士们还穿着冬天穿的夹衣，我怎么能换穿春天穿的衫”，夹衣与衫相对，也可见衫（主要）是指较薄的上衣，也与“衫...上单衣也”的这个意思相合。
南朝.顾野王《玉篇.衣部》这部字书，在唐代也有比较大的影响，《玉篇》说“衫”是“单襦也”、“小襦也”，又说“襦，短衣也”，那么单襦、小襦就是单衣、小衣的意思，《玉篇》里衫的这些意思，通过例子可见，与唐代的衫的用法比较相合。
《吐鲁番出土文书》第六册所载唐代一份衣物疏：

《新唐书.舆服志》：“白纱帽者，视朝、听讼、宴见宾客之服也。以乌纱为之，白裙、襦，白韈，乌皮履。”《新唐书.仪卫》：“宫人执之，衣彩大袖裙襦”，《新唐书.礼乐》：“舞者二人，紫大袖裙襦、章甫冠、衣履”，白居易《绣妇叹》“连枝花样绣罗襦”，白居易《和春深二十首》“紫排襦上雉”，温庭筠《菩萨蛮.小山重叠金明灭》“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”。
《唐六典》卷六《尚书刑部》：“丁奴春头巾一，布衫、袴各一，牛皮鞾一量并氈。官婢春给裙、衫各一，绢襌一，鞵二量；冬给襦、复袴各一，牛皮鞾一量并氈。十岁已下，男给布衫一，鞋一量；女给布衫一，布裙一，鞋一量；冬，男女各给布襦一，鞵靺一量。”
——————东汉许慎《说文解字》说：“襦：短衣也。从衣，需声。一曰㬮衣”，“㬮：安㬮，温也。从日，難声。”《说文》说襦的一个意思是短衣，一个意思是㬮衣，从㬮的“温”义可知，㬮衣有较厚的复衣的意思，复衣有夹的（带里子），有绵的（填绵絮），而《唐六典》所记奴、婢，天热穿衫，天冷穿襦，这是衫的一个主要意思是单衣，襦的一个主要意思是复衣的一个例证，这也可证唐代“襦”的用法仍沿用东汉许慎《说文解字》“襦”的用法。复衣带里子，或絮绵，在同样的大小情况下，复衣一般比单衣更值钱，也更容易装饰，更容易制作华丽，这就是唐代文献、诗歌中出现的襦往往比较华丽的原因，如做成袖子很宽的“大袖”，华丽的装饰，“连枝花样绣罗襦”、“紫排襦上雉”、“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”等等（即便现代社会，日常复衣也多比单衣更值钱和华丽）。复衣、单衣都是日常服饰和礼仪服饰中都存在的种类，或者说襦、衫都是日常服饰和礼仪服饰中都存在的种类，并不是说襦比较华丽就是属于礼服，衫比较简单就是属于常服，还需要强调的是，不管多值钱，多华丽，襦仍然多是短上衣。

《三国志.杨阜传》：“阜常见（魏）明帝著绣帽、被缥绫半褎（袖）。阜问帝曰 ：“此于礼何法服也？”帝默然不答，自是不法服不以见阜。”魏明帝穿半袖见朝臣，被批评了，不是男士半袖衣不能外穿，而是颜色等不合制度。
《新唐书.车服志》：“半袖、裙襦者，东宫女史常供奉之服也。”这里女士半袖衣也是外穿，叫法也与魏明帝外穿的半袖一样，也都叫“半袖”。
而“半臂”，五代.马缟《中华古今注》：“尚书右仆射马周（唐初著名大臣）上疏云：“士庶服章，有所未通者。臣请中单上加半臂，以为得礼。其武官等诸服长衫，亦请之判余，以别文武。”诏从之。” 这里“半臂”加于中单之上，穿在中单之外、外衣之内，从资料看，唐代男士也确实多是在外衣之内穿“半臂”，一般不外穿，穿里边可以把肩膀撑起来显得魁伟。唐代男士外衣多穿圆领缺胯袍，两侧容易露出里边的裤子，所以“半臂”下部接一块像裙子似的襕用于遮挡。
——————魏晋时，男性常把半袖衣穿在外边，如魏明帝，唐时女性也常把半袖衣穿在外边，它们都叫“半袖”，可能“半袖”这名称，早期可能是与外穿这种穿法有关，而“半臂”这个名称可能是与内穿这种穿法有关，也就是说，早期，半袖、半臂它们的名称不是以性别来区分的，而是以穿法来区分的。唐中期以后，半袖、半臂的叫法就不太进行区分了，不管穿法，也不管性别，都可以叫半臂，唐.王叡（号炙毂子，《全唐诗》谓其为“元和 (806-820年)后诗人”）《炙毂子》：“隋大业中内官多服半除，即今之长褏（袖）也，汉官亦服之，唐髙祖减为半臂，内官服者无脊缝，今为礼服。” 晚唐.张泌《妆楼记》多记与女性有关的事情，该书“家法”一节说“房太尉家法，不著半臂。” 王叡、张泌这里说的穿“半臂”的人多是女性，这可能就是反映了中唐以后，半袖、半臂的叫法就不太区分了，不管穿法，也不管性别，都可以叫半臂。
中唐以后，半袖、半臂的叫法不太区分了，不管穿法，也不管性别，都可以叫半臂，这种叫法的变化，延续到了宋代，宋代男士、女士穿的半袖衣就都叫半臂，北宋.李新《跨鼇集》卷29《丁夫人墓志铭》：“夫人韦褠半臂入灶下。”北宋.邵博《邵氏见闻后录》卷20，“（苏）东坡自海外归毗陵，病暑，着小冠，披半臂，坐船中。夹运河岸，千万人随观之。东坡顾坐客曰：‘莫看杀轼否？’其为人爱慕如此。” 南宋.周密《武林旧事》卷3：“小儿女多衣荷叶半臂。”
附：半袖短衣这类形制，在华夏服饰体系中的历史相当悠久，周代已经出现，延续了很长很长时间。更多图片可以从这帖《男士上衣下裳式的常服》424楼开始看http://tieba.baidu.com/p/2186487024?pn=12
图1.周代穿半袖短衣的服饰俑，来自《长沙仰天湖第25号木椁墓》

图2.汉代穿半袖短衣的服饰俑，来自《长沙马王堆二、三号汉墓》

20楼法门寺地宫那件上衣模型，与唐.永泰公主墓壁画半袖（半臂）有些像，也有接袖，可供参考