上乘丹法直指无为，下乘丹法假借肉身炉鼎，上乘丹法其实和佛法都差不多的，同样的，上乘丹法也是性命双修，这个性命这个是大的盖意，佛教还讲定慧双修，并不是说的生命和魂那些，同样的上乘丹法也是假借修心炉鼎的，假借肉身炉鼎四大假合，一个人认假为真，执着于表面，执着于肉身就落于有，执着于修心就落于无，执着与有就是那些整天搬运练丹道的，怎么可能有结果，执着于无就是那些整天认为修道就是修心的，怎么会有结果。

吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。
为什么会这样，很多人认为修道最缺的就是静，静里生慧，一修道觉得没进步，就觉得是静的不够，练己不够，然后就是抱住练己，修行不上去就觉得是练己原因，很多人说自己没静里求静，我想说，这都多明显了，就是修不动就觉得空不够，就加空的程度，这还不叫空里寻空么，修到什么时候才觉得自己真的练己成功了呢，你说修到出动，我想说这样空炼心没有觉得自己静够的一天，所以叫做鬼仙之道，因为修一辈子不过是修鬼之途，一辈子就是在寻死而已。
如果修道就是静就可以入道，或者和体操一样，一边练己一般看道书就算修道，和体操一样就可以，我觉得仙道也不足以为贵了，只是其中一个行业而已了，修道自古怎么说的，说了不是修心就是修道，而修道必须修心，这个意思并不是说你死修心就能见道，因为从开始修的一天起，就不是死练己，只修心不算修道，修个一百年也就那个样。
修道开始是练己，可是不是干练己，这个你忽视了很多地方，就好比你这样和那些只知道后天搬运的，你们不过是走了两个极端而已，而你认为的元神那个，你根本就不懂元神是什么意思，你不过一直以为的是那个迷信的元神思想，叫迷信并不是因为物质者说修道者迷信，这里的迷信是你根据自己的臆想在幻想了。
修道开始就是以法求道，以道求仙，因为证什么道成什么仙，而且你看现代丹经，你就没注意过性命二字么，那你怎么从来修行忘了性命，不过这个性命理解别狭窄了，这个是个很大的方向，这个以后讲到时就明白了。下品丹法假借肉身炉鼎，上品丹法直指无为，而开始确实是阴里生阳，而你忘了很多，比如我几年前给你说的开始把握和度的事，古代的把握阴阳抱元守一那些，那些就是开始玄关的关键，脱离了那个练己就属于瞎练了，而你觉得那些假借肉身，认假肉身为真，认为搬运时道的是错的，那你有没有想，你纠结于元神论，根本就是也是认假为真了，你练性命之说到底怎么回事也不明，怎么会知道上品丹法直指无为其实也是有性命之说的，就和有人一修下品就落入有的那个搬运中，而你一修是不是就落入无的空元神论之中了。
就和鬼仙是自己修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散，其实就是自己修这个证的这个，因为自己修的就是自己空静来归于自然，所以其证鬼道，鬼道就是自己再那里不停徘徊，而一个人要是空到自己有一天想打交道，就开始重新为正常人啊，所以到最后鬼仙脑子转弯过来就会投胎重新做人。

吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，这是因，就好比这样练的。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”这是果，这就是这样练的结果。
解释这个之前首先得说几句，首先，法无定法，道无死道，不是长生的就是仙，不是元神会显现的就叫出阳神，想想道是什么，再想想修道为的是是什么，修道为的是身心意的逍遥自在，缺一个也不可能逍遥自在，因为一个人很多欲望，活几百年早自杀了，道法自然。
道里得一法，法里取一术，想知道这个，我先说说道法和法术是怎么回事。
如果说把道法当作掌握规则的话，比如说人要生老病死，而修道可以不生老病死，这就是道法
法术，比如说靠一定的规则而按这个规则按施展的，你知道可以掌握的规则，决定了你能多少法术，单纯的说术的话，好比一个鬼，一个人念这个咒，这个人就过去干什么，然后一个人念了这个咒，那个鬼去干那个事了，这样就算是完成了这个术
道里取一法，就好比根据道写的，在里面的找的一个规则，法里得一术，就好比利用这个规则而制定的功法。而不管你是多如少出那种筑基开始的传统内丹术，还是九转内丹术那样根据一定规律出的，你那样练，就是人仙途径了。
就好比这个是圆球里取出来的一个直径或者半径，你按着这个走，你永远是只是走里面的半径或者直径，永远画不全这个圆。可能功法说的看着和地仙一样，可是你那样走，其实就和取里面的一个半径直径，你怎么利用，怎么按时里面的规则，你也是按里面的规则而活。因为就算是同一个法里，也可以取出无数的术，想练练就行，永远没尽头。
而你不管是是取的哪个术，你得的果全是后面误交误会那几句，而取的术不同，其结局当然也不同了，这个继续说就明白了。

人仙里的天道就好比法里的上乘之道，我给你说过人仙之道，其实就是这里面的，就好比要是个有个星球活的方式之类的和人不同，而人每个可以活几千，而地球上的人只能活百岁，就好比不活在这个规则线里了，换了一个长生的规则线里，也可以换种方式比如说元神的方式活着，不过必须活在这个规则里不能违反，而要违反了就是天人八衰必死无疑，所以叫天道而不是大道。
因为人仙不离于人，因为还是规则中的，因为你是按照规则求的这一条路，你只要违反就会再因为这个因得果，而因为人仙一直是求生，不管是长生还是元神，一直是向生走，所以是人仙道而不是鬼仙道，剑仙百科说的剑仙是地仙旁门，二三百年后尸解，其实就是走的这样的路线，说是仙，其实只算人仙，所以叫地仙旁门
而且天道阿修罗道全这样，因为天道可以堕落，而且就算有欲望的人找到这么一个秘诀苦练，就算是一个人什么看不透躲在深山里，也是有果的，要是不是很坏而且种很多因，还可以算是阿修罗道，所以这样的秘诀自古不能乱传，传了就遭天谴。
而道德经这样的大道，从来不避讳任何人学，这个是为什么，我以后几段里会讲，大道是不怕人看，很多人认为是仙人不肯传，我想说的是，就和尹喜求道王重阳求道一样，首先要是吕祖在你面前，你一辈子也分不清哪个死，因为你没这样的心，可人家看出来，为什么看出来，这个以后几段会说，就因为人家看出来，所以可传，而你看不出来，就算是吕祖教你，也最多入天道，也无法入大道的，因为你根本学不会。
而人仙也是这样，就是一个人顺着按一个觉得善觉得对的方向努力，就是一直想高处走，就好比善事对，就往这个极端走，而其证的道也是这样的，而同样的，他得的果也是这样的，而一旦他反过来走就死，他证的果也是这样，所以说得什么道而证什么仙。
冯巨源任赤城教谕时，说赤城山中有一老翁，相传是元代人。他去拜见，称他为仙人。老翁说：“我不是神仙，只是懂些吐纳导引之术，才得以不死。”巨源询问他的道术，老翁说：“不外乎《丹经》，但并不完全依靠《丹经》，其中分寸极为微妙，假如没有口诀真传，只依法运用，就像靠棋谱对弈，是必败无疑的；如同拘泥于药方治病，病人必会危险。其中缓急先后，稍一失调，或者郁结成毒疮，或者凝滞为痉挛，甚至会精气紊乱，神不守舍，以至疯癫。这就不仅仅是无益的问题了。”巨源又问：“容成、彭祖的方术，可以延年益寿吗？”老翁道：“那是邪道，不得其法的人修炼，祸患立时及身。得其法的，也仅能使人更强壮些。强壮到极点，必定会有意想不到的大祸患。就如逆天悖理地聚敛钱财，尽管能迅速致富，但最终绝无安享长久的。您不要为此所迷惑。”巨源又问：“服食丹药的办法怎么样呢？”老翁说：“丹药是用来治疗疾病调补气血的，并非是用来养生的。方士们用以服食的，不过是些草木金石。草木不能不腐朽，金石不能不销熔。它们尚且不能长存，又怎能借助它们的余气而长存呢？”巨源又问：“成仙的人果真能不死吗？”老翁说：“神仙可以不死，但也时时会死。生必有死，这是万物的常理。修炼 精气而得以保存住神，是逆向控制死亡的办法。控制不松懈，那么精气就 凝聚，神也就凝聚；控制一旦松懈，那么精气就会消散，神也就消散了。神气消散，人也就死了。就像有钱人家，勤俭便会长久富裕，不勤俭便会逐渐贫困。若再加上奢侈放荡，就会立时贫穷起来。那些神仙们也是战战兢兢地惟恐不能自保，并非内丹一经炼成，便万劫不坏了。”巨源请求做他的弟子，老翁说：“您于此道无缘，又何必因为涉足此间而荒废了本业呢？还是不学为好。”巨源怅然而返。景州的戈鲁斋为我讲了这事，称那老翁话都很实在，不像方士们的迷惑之词。
这就是典型的人仙了，那个逆长生法则的方法就是法里的天道了，只要不逆就能一直活着，而从看那说外丹说那些的话就可以看出，他修的命全靠秘诀了，而说外丹那些，明显说明他不懂假借的含义，而是认为就是肉身，而他说的那个人的最后一句，说明他就是心里有是非，嘴里在说利害。

地仙旁门也就是天道，这个可不是想修就修的，这没几世累积的因，就得这一世累很多的因，要行多少世善才能转世有天道根器，又得行多少善才能碰到今生教天道秘诀的。我以前用过一段解释过以法求道，现在用这段再解释天道根器。
钟曰：“奉道之士，始有信心，以恩、爱、名、利一切尘劳之事，不可变其大志。次发苦志，以勤劳、寂寞一切清虚之境不可改变其初心苦志。必欲了于大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又况不识大道，难晓天机。所习小法，而多好异端。岁月磋跎，不见其功。晚年袁老，复入轮回。致使好道之士，以长生为妄说，超脱为虚言。往往闻道而不信，心纵信之而无苦志。对境生心，以物丧志，终不能出于十魔、九难之中矣。
一般人法里取术也取不到天道，得了秘诀也未必有所成，最后一辈子是凡人没动。真正人法地这一段要根据三花聚顶才解释的清，这就歪解一次这个意思来解释天道。
人法地，其实就好比地的静，天清地静，阳升阴降，人练己其实就是在法地。地法天，天是上升也就是清气，就和那个算命的说的一样，地道虽然避开因果，躲着沾因果，可以走的就是死路，到极点就是死。
人仙就在种善因了，其实就是根据规律上升就是往上奔了，欲求不死，你首先得看破生死，而无妄的人法地就是这个过程。其实这有点歪解了，不过这里也说明了，这个天道也是依道而生，没这个依靠修不了天道。
当然要认为行善得天道或者就行善求果，必定是欲修小成止于凡人。听过佛教的无量福报卜，就是一个人不为目的行善，行了也不求回报，就和人仙的虽然话里是非厉害，而其是出于没有妄念的话一个意思。
所以就是普通的行善或者不是依大道来取天道，练这些网上的这些功法，就和练体操一样，你练个几十年也是普通人。

不是说活了几百年的就是神仙，别说古代有养生有成和凡人没一样活千年的人仙，就是换个时空在别的世界可能还有天生活千年的人类，难道那些出生算是神仙了。
很多人认为元神现行就是出阳神，丢弃了肉身就得道了，其实炼神还虚讲的不是让人丢弃肉身，只是讲的让人丢弃法门和假借之物，这其实就是由太极到无极的一个过程而已，丹经里说的不修前面直接就练习出体，其实就是一个人不悟大道只心内求法开始就想跨度到无极，所以那样的叫做出阴神。

一个人修到地仙就已经没生死之说了，就算是生死，人类也看不到，也不是人类意义的生死，我不知道一个人要修到神仙境界，他这个肉身是怎么丢的呢，你丢的了你的肉身可以不再去取，那你能丢的了你可以随便在自己肉身化的本事吗，你要丢得了，那你还还算和自然在一体的得道成仙吗。

我要拜师

看了之后就觉得楼主是知道东西的。

请问前辈修习剑术去报名得方式谢