其实，水分而已……………

现在法律也是这样，你家里有把刀你拿去砍死了人要偿命，但是别人偷了你的刀砍死了人，你应该死吗？

尚云飞道：“上师没有吩咐，是我自己要拦你的路。上师不欠梅氏的，你无须问他，上师欠江山的，也已经还了。七世轮转眼见欲离，我不能让你在这最后一刻插手。

不过也不好说，毕竟是他逼死的，内心肯定有亏欠的！

他是修佛之人，毕竟是亲手逼死，于理不亏欠，于心有所亏。更何况是见到了对方的遗孤。

梅氏的确失职，但是祸首在付接。而当时的活佛的做法是，不管地脉，伤了付接，然后上梅氏问罪。这里面就不是理所应当那么简单了，梅氏有过但是罪不至于让梅野石刚出生就成为遗孤，而活佛的做法，不镇地脉可以说认为他当时不清楚或者本来就不是他的错造成的。可是，他是领着一群人上梅氏问罪的，看到祸首付接只是却只是伤了他，而且还不依不饶的继续去问罪逼死梅氏两人。这里面与公与私都已经混在一起了，这种行止也不应该是一位活佛应有的。而且你看书没注意吗？当年梅存菁与活佛的谈话说了，问活佛苦苦相逼是什么意思，然后谈话是崩了，不欢而散的。

昭亭一战之后，风君子对活佛说，““二十年了，你终于还是如此做了。他如果知道，也许能原谅你。……”，说明活佛行止对梅氏确实有亏，而且活佛自己也这么认为，所以最后听了风君子的话那么做，最后自己也下山了

有亏，有愧，有悔，有回，这就是我对活佛的看法，人还是不错滴

二十多年前，准确的说是二十四年前，葛举吉赞来到芜城并非偶然，他是特意上门找梅氏家族的。他的目的是为了借用青冥镜，想用青冥镜动芜城地脉，从而改动天下山川。从某种意义上来讲他的目地与付接是一致的。源头在于西康的毗卢遮那寺被毁。
毗卢遮那寺，民间俗称大日如来寺，葛举吉赞就是升座于毗庐遮那寺的活佛，至今已传承七世。该寺不仅是活佛法座所在，同时也镇守川西风水近千年。寺庙一毁，山川庄严之气散泻而尽，千里信仰之心动摇崩坏。
葛举吉赞有心重建寺院，却无力再整山川与人心。恰好他曾在正一三山会上亲眼见过法海动用青冥镜，也亲耳听过梅望翁讲了青冥镜以及芜城地脉的玄妙之处。他千里迢迢赶到芜城，当时梅望翁已不在。见到了梅存菁夫妇。他请求梅氏以青冥镜再动山川，以成全他重建毗卢遮那寺的心愿。梅存菁当即拒绝了！
活佛不顾长辈的身份，向梅氏苦苦哀求。梅存菁告诉他梅氏没有那么大能力，想改动也改动不了，其实菁芜洞天不过是聚地脉山川灵气建造的修行道场而已。梅氏唯一需要小心的就是不能震动芜城地眼从而扰乱天下江山。活佛仍然哀求，后来梅存菁说道：“四十年前之事前辈也亲眼目睹，梅氏与天下有约！擅以青冥动地脉，天下共诛之。佛爷苦苦相逼又是什么意思？”
话谈到这里就崩了，不欢而散。后来葛举吉赞没有离开芜城。而是在芜城地脉上的广教寺残存地院落中留住下来。三年之后，芜城地脉震动，葛举吉赞活佛在广教寺中感觉到龙首塔下有人做法擅扰芜城地眼。他立刻上门一问究竟。结果他刚刚离开广教寺，震动传来未及阻止。这一年九连山地震，三江水断流，芜城周边九百里异相成灾。
地脉入昭亭之处，就是广教寺的双塔。倘若葛举吉赞当时不选择去梅氏问究竟。而是当机立断以一身神通镇。住双塔，可能后果还不会太严重。但葛举吉赞如果那么做会很危险！法海只是入空定护持地脉，能有多大法力就消去多少冲击，于自身无损。葛举吉赞如果镇双塔护地脉，就是以一身法力与山川震动对抗，很可能要受重创甚至身亡。
现在已经不知道活佛当时是怎么想的，或许是没有来得及，或许是没有想到，他选择了去梅氏问究竟。后来发生地事情我已经能猜到。
葛举吉赞知道了事情的始末，他出面聚集当时寻到芜城来的修行人追拿付接，付接带伤而逃。守正真人自称闭关没有露面，正一门只让和尘出面，实际上是葛举吉赞领头向梅氏问罪。
……
昭亭山上风君子对葛举吉赞活佛说的那一句奇怪的话——“二十年了，你终于还是如此做了

害得石盟主，没爹没娘的，还不欠么？

菜刀被偷走杀人，也许被偷无错，但是核弹呢？

不问事实究竟，只问老和尚本心，普通人不知道，其他修行人未必不知。无论怎么讲，老和尚携私报复的嫌疑是洗不掉的

葛举吉赞自己不知道？