豫之小畜。蝙蝠夜藏，不敢昼行。酒为酸浆，鲂臰鲍羹。
注释：豫卦上震为动，阳在阴中，阴为夜晚。是夜晚行动。变巽为伏藏，阴在阳中，刚爻为白天，是夜晚行动，但是到了小畜卦的白天，确躲藏起来。所以取蝙蝠，当然取老鼠，也是可以的。因为豫卦艮为老鼠，坎为盗贼，老鼠偷盗粮食。而夜晚行动，白天躲藏。小畜乾为人，巽为进退，离为见，是见到了人，就会进退犹豫，然后躲藏起来。
历史中有个卦例：梁武帝非常喜欢易学，有一次他手下的大臣太史抓获了一只老鼠，当时梁武帝一时兴起，就和手下的大臣，一起玩古代的射覆游戏。射就是猜谜，占算，覆是覆盖，就是用周易八卦来算 覆盖的东西。在史书中 记载东方朔和郭璞都是射覆的高手。当时起的卦是 水山蹇变火雷噬嗑。 水山蹇是阴在外，阳在内，坎为黑夜，为盗贼，艮为老鼠。是夜晚的老鼠，蹇卦是足行困难，是老鼠被抓获，所以行动困难，表示现在老鼠被抓获，所以行动困难。变噬嗑，噬嗑上卦离，坎为夜晚，离是白天，从夜晚到白天。噬嗑嘴咬吃东西，是上下牙床对接，坎为陷，艮为止。艮为老鼠，静止而陷在刚爻之中。 所以从古代的占例中，慢慢的去理解，自然能读懂，慢慢的融会贯通。。小畜卦是风行天上，巽为臭，因为风把气味吹来。 豫卦是震为鱼，坤为锅，坎为水，是锅里有鱼水，变小畜，是鱼汤的气味散发到天上去了。所以说鱼汤臭了。酒水坏了。
焦氏易林很喜欢取蝙蝠来进行比喻。蝙蝠这个动物我了解的很少，因为在现实中没有见过。也许古代蝙蝠很多，所以焦延寿才喜欢用蝙蝠来作比拟。蝙蝠用现在的话说，就是脏，臭，腐烂这样的代名词。是让人憎恨的动物，因为行走在黑暗之中，又样子很丑陋。用现代的话说就是 内心阴暗，外表丑陋。众人都厌恶。
古代的易学大师郭璞曾经为一官人占算家里的征祥，一人家里有怪事，让郭璞占算，是雷地豫变雷水解。郭璞占算：豫卦坤为锅，是盆，好比我们现在洗脸的盆子，为什么这里取盆而不取锅呢？ 因为豫卦，虽然有锅象，但是没有离火，所以有锅的象但是没有火的形。变卦坎与坎连在一起，坎为月亮，两个坎，是月光和月精相连在一起，也就是说坎为月亮，本身豫卦只有一个坎，就是豫卦画出的一幅图画就是夜晚天空的月亮，但是变为解，变出来两个坎，就是有两个月亮，内卦这个月亮是在坎水中，也就是说水盆里面有水，水映照出一个月亮。月光就是夜晚的月亮，月精就是水中映照出来的月亮的影子。正是从两个月亮才会得出这个是水盆的结果，而不是锅。因为水盆里面有水，水就是镜子，能映照出物体。 震为龙，是龙在坤之中，坎为隐藏，所以龙在盆子之中隐藏。也就是古代的水盘，就是我们现在的洗脸或者洗手的盆子，坤为釜，就是锅盆之类的物体，在现在的东北三省有的地方用的锅就是古代的釜，也就是和俗话说的平底锅的样子很像。因为没有离火，所以不取锅，因为有坎水在中间，是装水的盆子。但是内有震为龙，坎隐藏，是龙在水盆之中隐藏不动。也就是这个盆子的内壁雕刻有花纹，上面画的蟠龙。震为鸣叫。所以龙在水盆之中鸣叫。 这个卦最妙的取象，就是郭璞从一个月亮变出来两个月亮。从而联想到水盆里面的水映照天空的月亮，变成了两个。月光和月精，很形象。真是神妙不可思议，古人占算之奇巧，让人叹服。
其实读《焦氏易林》，还是以《易经》为依据的好，离开了《易经》去学《焦氏易林》，那就是缘木求鱼，不可能读的懂。我最开始读易林的时候，读了三年不能解释一卦，其实主要还是对于《易经》的不熟悉，以前觉得《易经》我横流倒背，从前推后，里面的象我全懂了，其实只是一种假懂，并没有真正的做到闻一知十，远举互证，融会贯通的地步，偶尔的看一下《焦氏易林》只是加深自己对于《易经》的理解，把自己理解的东西写下来，以后再回头看，也许会有不同的想法，因为每个时候，人的思维都是不同，今天我对于象理解的好的地方，也许日后就会忘记，会有另外一种不同的理解，所以我把我今天的理解记录下来。本来我想解释每一卦的时候，都举一个古代的占例，来比对着互相印证，但是还是我对于《易经》的象并没有贯通，所以无法每一卦引用一个卦例说明，其实对于古代的占例，基本上我都能记住，我个人最大的优点，就象《唐书》里面记载的一行禅师：臣善诵。我的记性一直很好，对于看过的书，模糊中大概都会有印象，不敢说完整背诵，但是记住里面的主要东西还是能做到的。现在这几年，感觉记忆力在慢慢的衰退，没有以前那么好了，有时候需要想很久，感觉就像断片。
前几天发生的一次事件，让我对自己的记忆力和对于《易经》的理解开始怀疑，前几天我写了两篇文章发给了一个主编，其中的一篇文章是占算9.2杀警越狱在逃事件的。当时我写这个文章的时候，在解释这一卦的时候，当时引用《周易古筮考》里面的一个占例，也就是尚秉和先生曾经的一个占例，来进行说明的时候，确忘记了，当时两个卦混合一起，一个是尚秉和占算段祺瑞政府的命运，是艮卦；一个是占算冯玉祥将军下野，是震卦，当时我一直在想是震卦，还是艮卦，当时在朋友的公司写这篇文章，我一直都在回想，但是始终记忆中的东西还是出现了错误，最后引用的时候，引用的是段祺瑞政府的命运，我记得里面有讲到震卦是车，为震惊，坎为危险，艮为静止，是车行走遇到了危险，后来段祺瑞政府的下属官员徐树铮乘车遇到了危险，所以在占算的时候，引用了这这个论断，记忆混乱了，把艮卦解成了震卦，从这个事中，我感到了我的记忆力在衰退，另外我对于易经的理解，并不好。当时我发给主编的文章，当然最后的占算结果和事实是不太符合的。下面是我占算错误的文章，象是通用的，可以看看思路，当然个人觉得思路并没有多大问题。
占黑龙江杀警越狱在逃犯何时落网，以三人出逃时间起卦，9月2日凌晨，转换成阴历来计算，即是2014年8月9日，凌晨6时许是卯时四数。 午年7+8+9=24是坤卦，加上卯时4数是 地雷复卦，四爻动，变为震卦。
一，复卦本身就是反复的意思，复有返回的意思，表示在逃犯最终要返回到监狱里面去。 （《易经-复》卦彖辞：刚反， 是刚强之人返回到监狱）
二，在逃犯在田野之中惊惶的逃窜。 （复卦震为行动，为惊惧，表示在逃犯，坤为田野，为村镇，复卦得乾之初爻，说潜龙勿用，二爻说在田，所以潜伏在田野之中。）
三，在逃犯有三人。 （震为木，数三，震是逃，所有在逃犯有三人）
四，在逃犯在农村被众多的人所包围。 （复卦是木在土中，坤为农村，为众多的人，所有说在逃犯在农村被众多的人包围）
五，逃出一人在外。 （变卦外卦是震，一阳在外，震为动是一阳在外行动，震卦互卦艮止，坎陷，为桎梏，也就是枷锁的意思。震为行人，为足，是在逃犯的足被制止住，脚上带上枷锁，反回监狱之中。而外面一个阳爻表示一个在逃的人。）
六，在逃犯逃不出百里距离。（震卦说：震惊百里，也就是百里之内雷响个不停，也就是在百里距离之内戒备森严。）
七，在逃犯逃进了山陵之中，最终会落网。（最后一个在逃犯看变卦因为变卦为最终的结果，震卦六二：跻于九陵，勿逐，七日得。 卦辞说的很清楚，逃进了深山之中，九陵应该表示着地名，不必去追逐，七日之内一定会被抓获。 从9月2日在逃，7天之内一定被抓获。按照爻辞说，应该是9月9日之内被抓获。
震卦是雷，在古代一般都以雷来比喻法律的威严，雷有赫赫之威，电有照明幽暗，鬼神不逃，也就是幽暗之中的事情，在闪电的照耀下，无处躲藏。 天在打雷的时候，人心里肯定会惊惧，害怕，古代认为雷是上天的惩罚，比如说，咒骂人就说被雷劈。而最后一个在逃犯的命运就看变卦震卦。
在民国易学大师尙秉和先生著作《周易古筮考》里面记载了一个案例。是占卜段祺瑞政府命运的一个占例,起的卦为震卦。
尚氏说;震为行人，为车，互卦为艮止，坎陷，震动而起，艮止而终，表示段祺瑞执政政府的政治前途将要终结。坎为北方，为陷，为隐藏，艮为山， 意味着段祺瑞会隐退于深山乎？从尚秉和这个占例，可以互通，在象上大体是一致的。
而在逃犯得到的卦，也可以断成：在逃犯一直惊惶失措的逃，从田野农村到山上，然后进入了闹事区域乘上了车，坐着车潜逃。（因为从复卦坤为田野，变震为足，为动，是很多的足动，很多双脚在不停的走动，表示人多的地方，也就是可以看成是闹市区域。而互卦艮为止，坎为隐藏，是静止下来隐藏在闹市之中。然后乘着车潜逃，但是在乘车潜逃的时候，会遇到危险，因为震卦六二说：跻于九陵，勿逐，七日得。当然了这个七日是一个抽象的概念。在时间上可以表示七这个时间的周期。）
从卦上来说：震卦就是在逃犯，震是木，金克木。现在是阴历八月，金正当旺的时候，可以克制震木，月建八月是酉月金，许慎说：金者禁也，震为动，是禁动，行动被禁止了，不能行走了，预示着在逃犯被抓获。 所以在金旺的日子一定会被抓获，也就是申酉日这样的日子。另外震为车。可以从车上入手，沿路排查所有车辆。按照卦象在逃犯最终落网一定是在车上被抓获，因为震为行动，艮为手，为执，坎是陷，是行动的时候，被手所执，而陷身，所以才觉得应该是在车上被执获。
这个是当时我发给主编的原文，在占算的时候，引用尚秉和先生的卦例的时候，实际上《周易古筮考》里面，震卦是尚秉和占算冯玉祥将军下野的一个卦例。但是我记错了，当时写文章的时候，书籍在家里，一时找不到，写完就发过去了。这个是我记忆力出现了很大问题，因为对于古今的卦例，竟然能记错，而且卦象并不相同。另外还是我对于《易经》的理解并不深，所以在占算的时候，最后得到的结果才会有在逃犯最终在车里被抓获。
其实《易经震》卦六二：，跻于九陵，勿逐，七日得，很明确的说明了，不必追逐逃犯，逃犯逃到了九陵这个山上，九、七可以是时间的应期。 另外复卦变震卦，震为行动，从初爻前进到四爻，变出互艮，是包围，坎为陷，正如段祺瑞执政政府起到的卦，艮卦一样，段祺瑞执政政府，被学生包围。正是用的艮为包围，为制止，坎为陷。从初爻到四爻，是前进了三爻，三爻是三天，三天以后奔逃之人被围住。而三国吴国虞翻占算关羽兵败，起卦是节变临，虞翻解释说：节卦从泰卦变来，泰九三爻上升到九五，是前进了两爻，乾是头，变节卦，乾象毁坏，是头毁坏，脑袋不见了。所以虞翻才有关羽不出两天必定被人砍下头颅，这一神奇的占算。其实这些搭配起来理解，肯定会成为一个精准的占算。但是事实上对于最后的结果，我还是占错了，只是对于《易经》里面的象还是理解的不够好。
在《周易古筮考》里面记载的尚秉和占算冯玉祥将军下野的卦例。其实和9.2在逃犯的卦是一致，在象上理解，是可以相互借用的。 冯玉祥辞去边防督办职务，远赴欧洲游历，行到平地，因为受到风寒，生病了，不能行动，于是停止在一个地方。尚秉和先生在占算的时候认为：艮为山，为终结，坎为隐伏，震为行，预示着其退隐乎？ 或者说冯玉祥将军会进入山林而抛弃一切职务？ 这个是尚秉和从卦意中得到的猜想。 其实从尚秉和占算，并没有震为车，所以车行遇险。只是因为艮卦彖辞：时行则行，时止则止，互卦是震，所以艮卦，段祺瑞政府车行遇险这一说法。。主要还是对于卦象和卦意的理解有问题，所以那个占例，最终的结果是错误的。
注释：豫卦上震为动，阳在阴中，阴为夜晚。是夜晚行动。变巽为伏藏，阴在阳中，刚爻为白天，是夜晚行动，但是到了小畜卦的白天，确躲藏起来。所以取蝙蝠，当然取老鼠，也是可以的。因为豫卦艮为老鼠，坎为盗贼，老鼠偷盗粮食。而夜晚行动，白天躲藏。小畜乾为人，巽为进退，离为见，是见到了人，就会进退犹豫，然后躲藏起来。
历史中有个卦例：梁武帝非常喜欢易学，有一次他手下的大臣太史抓获了一只老鼠，当时梁武帝一时兴起，就和手下的大臣，一起玩古代的射覆游戏。射就是猜谜，占算，覆是覆盖，就是用周易八卦来算 覆盖的东西。在史书中 记载东方朔和郭璞都是射覆的高手。当时起的卦是 水山蹇变火雷噬嗑。 水山蹇是阴在外，阳在内，坎为黑夜，为盗贼，艮为老鼠。是夜晚的老鼠，蹇卦是足行困难，是老鼠被抓获，所以行动困难，表示现在老鼠被抓获，所以行动困难。变噬嗑，噬嗑上卦离，坎为夜晚，离是白天，从夜晚到白天。噬嗑嘴咬吃东西，是上下牙床对接，坎为陷，艮为止。艮为老鼠，静止而陷在刚爻之中。 所以从古代的占例中，慢慢的去理解，自然能读懂，慢慢的融会贯通。。小畜卦是风行天上，巽为臭，因为风把气味吹来。 豫卦是震为鱼，坤为锅，坎为水，是锅里有鱼水，变小畜，是鱼汤的气味散发到天上去了。所以说鱼汤臭了。酒水坏了。
焦氏易林很喜欢取蝙蝠来进行比喻。蝙蝠这个动物我了解的很少，因为在现实中没有见过。也许古代蝙蝠很多，所以焦延寿才喜欢用蝙蝠来作比拟。蝙蝠用现在的话说，就是脏，臭，腐烂这样的代名词。是让人憎恨的动物，因为行走在黑暗之中，又样子很丑陋。用现代的话说就是 内心阴暗，外表丑陋。众人都厌恶。
古代的易学大师郭璞曾经为一官人占算家里的征祥，一人家里有怪事，让郭璞占算，是雷地豫变雷水解。郭璞占算：豫卦坤为锅，是盆，好比我们现在洗脸的盆子，为什么这里取盆而不取锅呢？ 因为豫卦，虽然有锅象，但是没有离火，所以有锅的象但是没有火的形。变卦坎与坎连在一起，坎为月亮，两个坎，是月光和月精相连在一起，也就是说坎为月亮，本身豫卦只有一个坎，就是豫卦画出的一幅图画就是夜晚天空的月亮，但是变为解，变出来两个坎，就是有两个月亮，内卦这个月亮是在坎水中，也就是说水盆里面有水，水映照出一个月亮。月光就是夜晚的月亮，月精就是水中映照出来的月亮的影子。正是从两个月亮才会得出这个是水盆的结果，而不是锅。因为水盆里面有水，水就是镜子，能映照出物体。 震为龙，是龙在坤之中，坎为隐藏，所以龙在盆子之中隐藏。也就是古代的水盘，就是我们现在的洗脸或者洗手的盆子，坤为釜，就是锅盆之类的物体，在现在的东北三省有的地方用的锅就是古代的釜，也就是和俗话说的平底锅的样子很像。因为没有离火，所以不取锅，因为有坎水在中间，是装水的盆子。但是内有震为龙，坎隐藏，是龙在水盆之中隐藏不动。也就是这个盆子的内壁雕刻有花纹，上面画的蟠龙。震为鸣叫。所以龙在水盆之中鸣叫。 这个卦最妙的取象，就是郭璞从一个月亮变出来两个月亮。从而联想到水盆里面的水映照天空的月亮，变成了两个。月光和月精，很形象。真是神妙不可思议，古人占算之奇巧，让人叹服。
其实读《焦氏易林》，还是以《易经》为依据的好，离开了《易经》去学《焦氏易林》，那就是缘木求鱼，不可能读的懂。我最开始读易林的时候，读了三年不能解释一卦，其实主要还是对于《易经》的不熟悉，以前觉得《易经》我横流倒背，从前推后，里面的象我全懂了，其实只是一种假懂，并没有真正的做到闻一知十，远举互证，融会贯通的地步，偶尔的看一下《焦氏易林》只是加深自己对于《易经》的理解，把自己理解的东西写下来，以后再回头看，也许会有不同的想法，因为每个时候，人的思维都是不同，今天我对于象理解的好的地方，也许日后就会忘记，会有另外一种不同的理解，所以我把我今天的理解记录下来。本来我想解释每一卦的时候，都举一个古代的占例，来比对着互相印证，但是还是我对于《易经》的象并没有贯通，所以无法每一卦引用一个卦例说明，其实对于古代的占例，基本上我都能记住，我个人最大的优点，就象《唐书》里面记载的一行禅师：臣善诵。我的记性一直很好，对于看过的书，模糊中大概都会有印象，不敢说完整背诵，但是记住里面的主要东西还是能做到的。现在这几年，感觉记忆力在慢慢的衰退，没有以前那么好了，有时候需要想很久，感觉就像断片。
前几天发生的一次事件，让我对自己的记忆力和对于《易经》的理解开始怀疑，前几天我写了两篇文章发给了一个主编，其中的一篇文章是占算9.2杀警越狱在逃事件的。当时我写这个文章的时候，在解释这一卦的时候，当时引用《周易古筮考》里面的一个占例，也就是尚秉和先生曾经的一个占例，来进行说明的时候，确忘记了，当时两个卦混合一起，一个是尚秉和占算段祺瑞政府的命运，是艮卦；一个是占算冯玉祥将军下野，是震卦，当时我一直在想是震卦，还是艮卦，当时在朋友的公司写这篇文章，我一直都在回想，但是始终记忆中的东西还是出现了错误，最后引用的时候，引用的是段祺瑞政府的命运，我记得里面有讲到震卦是车，为震惊，坎为危险，艮为静止，是车行走遇到了危险，后来段祺瑞政府的下属官员徐树铮乘车遇到了危险，所以在占算的时候，引用了这这个论断，记忆混乱了，把艮卦解成了震卦，从这个事中，我感到了我的记忆力在衰退，另外我对于易经的理解，并不好。当时我发给主编的文章，当然最后的占算结果和事实是不太符合的。下面是我占算错误的文章，象是通用的，可以看看思路，当然个人觉得思路并没有多大问题。
占黑龙江杀警越狱在逃犯何时落网，以三人出逃时间起卦，9月2日凌晨，转换成阴历来计算，即是2014年8月9日，凌晨6时许是卯时四数。 午年7+8+9=24是坤卦，加上卯时4数是 地雷复卦，四爻动，变为震卦。
一，复卦本身就是反复的意思，复有返回的意思，表示在逃犯最终要返回到监狱里面去。 （《易经-复》卦彖辞：刚反， 是刚强之人返回到监狱）
二，在逃犯在田野之中惊惶的逃窜。 （复卦震为行动，为惊惧，表示在逃犯，坤为田野，为村镇，复卦得乾之初爻，说潜龙勿用，二爻说在田，所以潜伏在田野之中。）
三，在逃犯有三人。 （震为木，数三，震是逃，所有在逃犯有三人）
四，在逃犯在农村被众多的人所包围。 （复卦是木在土中，坤为农村，为众多的人，所有说在逃犯在农村被众多的人包围）
五，逃出一人在外。 （变卦外卦是震，一阳在外，震为动是一阳在外行动，震卦互卦艮止，坎陷，为桎梏，也就是枷锁的意思。震为行人，为足，是在逃犯的足被制止住，脚上带上枷锁，反回监狱之中。而外面一个阳爻表示一个在逃的人。）
六，在逃犯逃不出百里距离。（震卦说：震惊百里，也就是百里之内雷响个不停，也就是在百里距离之内戒备森严。）
七，在逃犯逃进了山陵之中，最终会落网。（最后一个在逃犯看变卦因为变卦为最终的结果，震卦六二：跻于九陵，勿逐，七日得。 卦辞说的很清楚，逃进了深山之中，九陵应该表示着地名，不必去追逐，七日之内一定会被抓获。 从9月2日在逃，7天之内一定被抓获。按照爻辞说，应该是9月9日之内被抓获。
震卦是雷，在古代一般都以雷来比喻法律的威严，雷有赫赫之威，电有照明幽暗，鬼神不逃，也就是幽暗之中的事情，在闪电的照耀下，无处躲藏。 天在打雷的时候，人心里肯定会惊惧，害怕，古代认为雷是上天的惩罚，比如说，咒骂人就说被雷劈。而最后一个在逃犯的命运就看变卦震卦。
在民国易学大师尙秉和先生著作《周易古筮考》里面记载了一个案例。是占卜段祺瑞政府命运的一个占例,起的卦为震卦。
尚氏说;震为行人，为车，互卦为艮止，坎陷，震动而起，艮止而终，表示段祺瑞执政政府的政治前途将要终结。坎为北方，为陷，为隐藏，艮为山， 意味着段祺瑞会隐退于深山乎？从尚秉和这个占例，可以互通，在象上大体是一致的。
而在逃犯得到的卦，也可以断成：在逃犯一直惊惶失措的逃，从田野农村到山上，然后进入了闹事区域乘上了车，坐着车潜逃。（因为从复卦坤为田野，变震为足，为动，是很多的足动，很多双脚在不停的走动，表示人多的地方，也就是可以看成是闹市区域。而互卦艮为止，坎为隐藏，是静止下来隐藏在闹市之中。然后乘着车潜逃，但是在乘车潜逃的时候，会遇到危险，因为震卦六二说：跻于九陵，勿逐，七日得。当然了这个七日是一个抽象的概念。在时间上可以表示七这个时间的周期。）
从卦上来说：震卦就是在逃犯，震是木，金克木。现在是阴历八月，金正当旺的时候，可以克制震木，月建八月是酉月金，许慎说：金者禁也，震为动，是禁动，行动被禁止了，不能行走了，预示着在逃犯被抓获。 所以在金旺的日子一定会被抓获，也就是申酉日这样的日子。另外震为车。可以从车上入手，沿路排查所有车辆。按照卦象在逃犯最终落网一定是在车上被抓获，因为震为行动，艮为手，为执，坎是陷，是行动的时候，被手所执，而陷身，所以才觉得应该是在车上被执获。
这个是当时我发给主编的原文，在占算的时候，引用尚秉和先生的卦例的时候，实际上《周易古筮考》里面，震卦是尚秉和占算冯玉祥将军下野的一个卦例。但是我记错了，当时写文章的时候，书籍在家里，一时找不到，写完就发过去了。这个是我记忆力出现了很大问题，因为对于古今的卦例，竟然能记错，而且卦象并不相同。另外还是我对于《易经》的理解并不深，所以在占算的时候，最后得到的结果才会有在逃犯最终在车里被抓获。
其实《易经震》卦六二：，跻于九陵，勿逐，七日得，很明确的说明了，不必追逐逃犯，逃犯逃到了九陵这个山上，九、七可以是时间的应期。 另外复卦变震卦，震为行动，从初爻前进到四爻，变出互艮，是包围，坎为陷，正如段祺瑞执政政府起到的卦，艮卦一样，段祺瑞执政政府，被学生包围。正是用的艮为包围，为制止，坎为陷。从初爻到四爻，是前进了三爻，三爻是三天，三天以后奔逃之人被围住。而三国吴国虞翻占算关羽兵败，起卦是节变临，虞翻解释说：节卦从泰卦变来，泰九三爻上升到九五，是前进了两爻，乾是头，变节卦，乾象毁坏，是头毁坏，脑袋不见了。所以虞翻才有关羽不出两天必定被人砍下头颅，这一神奇的占算。其实这些搭配起来理解，肯定会成为一个精准的占算。但是事实上对于最后的结果，我还是占错了，只是对于《易经》里面的象还是理解的不够好。
在《周易古筮考》里面记载的尚秉和占算冯玉祥将军下野的卦例。其实和9.2在逃犯的卦是一致，在象上理解，是可以相互借用的。 冯玉祥辞去边防督办职务，远赴欧洲游历，行到平地，因为受到风寒，生病了，不能行动，于是停止在一个地方。尚秉和先生在占算的时候认为：艮为山，为终结，坎为隐伏，震为行，预示着其退隐乎？ 或者说冯玉祥将军会进入山林而抛弃一切职务？ 这个是尚秉和从卦意中得到的猜想。 其实从尚秉和占算，并没有震为车，所以车行遇险。只是因为艮卦彖辞：时行则行，时止则止，互卦是震，所以艮卦，段祺瑞政府车行遇险这一说法。。主要还是对于卦象和卦意的理解有问题，所以那个占例，最终的结果是错误的。
