这一次时间在9月20日上午10点
内容延续上次的活动，是宪问章的后22节。
搬板凳，排排坐，我们要上课了。

【14·23子曰：“君子上达，小人下达。”】
孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
这个我们没有办法给出具体的解释。“上达下达”到底指的是什么，实在有太多解释，所以，需要在组里面详细讨论。
【14·24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”】
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
就像小时候老师教训我们，你萌学习是为了我学的么？不！你萌是为了你萌自己！好有道理对不对？
【14·25蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”】
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
蘧（qú）伯玉：人名，卫国的大夫，名瑗，孔子到卫国时曾住在他的家里。
关于他这个人，有个故事： 有一天的晚上，卫灵公和南子一同坐在宫里，忽然听见有一辆车子过来的声音，辚辚地响，到了公门口，就不响了。南子说：这辆车子上坐着的人，一定是蘧伯玉。卫灵公说：你怎么知道是他呢？南子说：从礼节上讲，做臣子的人，走过君上的公门口，一定要下车，看见了君上驾路车的马，一定要行敬礼。这些都是表示着敬重君主的行为。凡是君子，不肯在没有人看见的地方，就放弃了他的品行。蘧伯玉是个贤人君子，他平日服事君上很尽敬礼，这个人一定不肯在暗昧的地方失了礼的。卫灵公差了个人去问，果然是蘧伯玉。
卫蘧伯玉，敬上知非。也撤止阙，见信宫闱。
为什么孔子赞赏这个使者呢？我们的意见是 使者说的是“寡其过”，而不是”无过“，所以非常诚实，但是又表现出了蘧伯玉努力想进步的态度和自己的谦卑。使者愈谦卑，越发显得蘧伯玉本人的贤德呀~所以赞赏之~

【14·26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”】
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”
耶 这个我们没细说~
【14·27子曰：“君子耻其言而过其行。”】
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
言过其行，是为耻~
【14·28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”】
孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
“知者不惑，勇者不惧”很好理解啦，重点是这个 仁者不忧 。联系宪问36节。一会讨论。

【14·29子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉②？夫我则不暇。”】
子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”方人：方同“谤”，评论、诽谤别人。
嘿嘿 很浅显的教训~
【14·30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”】
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
所以在你要成名之前，先做好自己的事。然后也许就走上了人生巅峰呢~
【14·31子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
逆：迎。预先猜测。 亿：同“臆”，猜测的意思。
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
骗我一次，错在你，骗我两次，错在我。不随随便便怀疑别人，但是如果别人要骗我们，我们也能够见微知著，提前预防。

【14·32微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”】
微生亩：鲁国人，姓微生，名亩。
栖栖（xī）：忙碌不安、不安定的样子。
疾固：疾，恨。固，固执。
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”
孔子周游列国历聘诸侯，，惶惶无所及~微生亩嘲笑他，孔子对自己的行为进行了辩解。
【14·33子曰：“骥①不称其力，称其德也。”】
①骥：千里马。古代称善跑的马为骥。
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”
跑步，50米靠爆发力。100米靠速度。10000米靠的就是毅力和自身的协调能力了。千里马也如是~也许还要和人相协调~是故，德行更重。
若有德才兼备之人，其为人称道者，必德也。
【14·34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”】
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
这个也没什么说哒~都懂~

【14·40子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”】
高宗：商王武宗。
谅阴：古时天子守丧之称。
薨（hōnɡ）：周代时诸侯死称此。
冢宰：官名，相当于后世的宰相。
子张说：“《尚书》上说：‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。”
可以知道子女为父母守丧三年的习惯在孔子以前就有。
【14·41子曰：“上好礼，则民易使也。”
孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”
百姓知礼，民风纯善，自然比较好管理
【14·42子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”】
安人：使上层人物安乐。
安百姓：使老百姓安乐。
子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”
子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使上层贵族安乐。”
子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，就算是尧舜还怕难于做到呢!（更何况一般人？）”
修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。
关于为什么安贵族在安百姓前面，子泪酱的解释是：先做好自己，以自己的行为来影响上层人物，是他们变更好~这个比安百姓难度要大，故而在前。
大家的看法呢~~~

那个第三十九段的重点一直都不应该不是那个汉纸。。(⊙o⊙)哇当时的国民素质那么高我一介草民也不得不刷子存在感了←那也就不会礼崩乐坏惹~
孔子的弟子也许只是想说…孔子的所作所为或者关于隐世的看法？-
艾玛大半夜的果然混乱惹