[朝花夕拾]SD人物塑造中的矛盾冲突（藤真为主）
注：作者是个自闭的人，所述辞藻如有雷同实属所见略同。
作者抛砖引玉，欢迎讨论，各抒己见，但不喜欢过于强烈的争论，拍砖的话请温柔一点。
个人觉得SD在塑造人物及队伍上，是充满着戏剧性矛盾冲突的，即每个人物身上都有可发现的不同侧面。
比如流川的冷，贯彻始终，但他同时又是细心，善良的。（我是从番外那集看出来的，那时对这小孩大大地欣赏了一番！）
比如樱木的热，红如其发，但他不仅仅是有勇无谋的，（虽然大多数时候~~~咳咳！）他认真的时候爆发出最真诚、耀眼的火光。（决战山王那集中的那幕，震撼！）
比如仙道的洒脱，云淡风轻，但比赛中又处处泄露他其实并非像看上去那么全然不在意，只是未到认真时。
再比如牧的老成与别扭（对他的长相），三井的浪子回头与坚持执着。（哭得唏哩哗啦的那集，真有种把所有郁闷都哭出来的爽快感觉！）
这些矛盾，使每个人都有血有肉，栩栩如生。
这些矛盾，成就了SD了经久不衰、日旧弥新的讲述青春的故事。
对立与矛盾制造了更多美感，或许其本身就是历史唇边流淌出的另一种卓越的艺术。
而在这之中，私以为，藤真身上的矛盾性更加明显，耐人寻味。（铺垫了那么多才进入正题，莫怪莫怪~~）
他温文而雅，谦虚谨慎，这使他与任何人交涉都游刃有余，任何环境下都如鱼得水，也拥有了众多信赖的朋友及尊敬的对手。暂不论这些朋友之于藤真的意义，但健司绝对不是虚伪的人，这是偶心目中可变化的藤真形象的底线了。）
但同时，他骨子里是傲视群雄的，俯瞰芸芸众生的，这源于对事物的充分掌握及对自己判断的绝对信心（后者偶有纰漏，即为失败的原因，借用《菊花与到》第一章中的一段精辟话“日本人只有在一种事先计划好并确定好进退之路的生活方式中才感到安心，对他们来说最大的威胁来自没有预想到的事变”，藤真的失败原因在很大程度上折射出整个日本的国民性中的这个特点），其内心是过分冷清的——有点类似与荣格自传中所叙述的“我的思想，我这个时代的人无法理解”的超前。所以我总是在和朋友说起藤真时加上一句“藤真是个凌驾于游戏之上的智者，而不是把自己的喜怒哀乐都捐献给游戏的玩家”。
他知性，理性为主宰，这使他能从容应对强者，对弱者也不掉以轻心；（说这句话不是忘记翔阳的冷门落败，私以为这是为了推动剧情发展的必然）领先的时候，他会警惕地守住成果，以更加密不透风的防守和积极的进攻来巩固确立胜利，他会说“不到比赛结束的一刹那，决不允许有一丝松懈”，然后亲眼见证胜利的到来；落后的时候，他会在不扩大差距的基础上缩小比分，稳扎稳打，享受超越的快感，也能从失败中总结更多经验教训，提升下一次的作战力，这远比赢得一场比赛获益得多。
但同时，他感性，他不是神，只是把真实感情的起伏更好地包裹在从容平静的表面里——这是典型的日本人表现尊严与自尊的方式（详见《菊花与刀》第八章）。他始终追求成为胜者并享受追寻过程中的刺激与自我的完善进步，凭借他的智慧，我丝毫不怀疑他能在尔虞我诈的战场上应对自如，但他并非谋利的机器赚钱的工具，他有着明确的道德底线，他即便在浊世中沉浮也保持着一颗不被沾染的心，因为他足够坚定坚强来抵御外物的入侵——这并不需要别人的认同，只要自己知道。（记得欧文在一系列风波接踵而至后说“了解我的人都知道，我还是原来的那个欧文。”）借用作家聂茂的一句话概括我心中的藤真在面对世事的心态，即“追逐财富，以财富换取个人生活的最大自由”，但绝不沉迷物质的纸醉金迷，他有他自己独特的幸福指数。（这点和仙道很像）
正是那份藏匿于温和外表下的狂傲，筑就藤真魅力的深度，其张力震动每根敏感的神经。
正是那份知性下的感性，明知不可为而偏为之，明知山有虎偏向虎山行的矛盾，不能不让人肃然起敬。
注：作者是个自闭的人，所述辞藻如有雷同实属所见略同。
作者抛砖引玉，欢迎讨论，各抒己见，但不喜欢过于强烈的争论，拍砖的话请温柔一点。
个人觉得SD在塑造人物及队伍上，是充满着戏剧性矛盾冲突的，即每个人物身上都有可发现的不同侧面。
比如流川的冷，贯彻始终，但他同时又是细心，善良的。（我是从番外那集看出来的，那时对这小孩大大地欣赏了一番！）
比如樱木的热，红如其发，但他不仅仅是有勇无谋的，（虽然大多数时候~~~咳咳！）他认真的时候爆发出最真诚、耀眼的火光。（决战山王那集中的那幕，震撼！）
比如仙道的洒脱，云淡风轻，但比赛中又处处泄露他其实并非像看上去那么全然不在意，只是未到认真时。
再比如牧的老成与别扭（对他的长相），三井的浪子回头与坚持执着。（哭得唏哩哗啦的那集，真有种把所有郁闷都哭出来的爽快感觉！）
这些矛盾，使每个人都有血有肉，栩栩如生。
这些矛盾，成就了SD了经久不衰、日旧弥新的讲述青春的故事。
对立与矛盾制造了更多美感，或许其本身就是历史唇边流淌出的另一种卓越的艺术。
而在这之中，私以为，藤真身上的矛盾性更加明显，耐人寻味。（铺垫了那么多才进入正题，莫怪莫怪~~）
他温文而雅，谦虚谨慎，这使他与任何人交涉都游刃有余，任何环境下都如鱼得水，也拥有了众多信赖的朋友及尊敬的对手。暂不论这些朋友之于藤真的意义，但健司绝对不是虚伪的人，这是偶心目中可变化的藤真形象的底线了。）
但同时，他骨子里是傲视群雄的，俯瞰芸芸众生的，这源于对事物的充分掌握及对自己判断的绝对信心（后者偶有纰漏，即为失败的原因，借用《菊花与到》第一章中的一段精辟话“日本人只有在一种事先计划好并确定好进退之路的生活方式中才感到安心，对他们来说最大的威胁来自没有预想到的事变”，藤真的失败原因在很大程度上折射出整个日本的国民性中的这个特点），其内心是过分冷清的——有点类似与荣格自传中所叙述的“我的思想，我这个时代的人无法理解”的超前。所以我总是在和朋友说起藤真时加上一句“藤真是个凌驾于游戏之上的智者，而不是把自己的喜怒哀乐都捐献给游戏的玩家”。
他知性，理性为主宰，这使他能从容应对强者，对弱者也不掉以轻心；（说这句话不是忘记翔阳的冷门落败，私以为这是为了推动剧情发展的必然）领先的时候，他会警惕地守住成果，以更加密不透风的防守和积极的进攻来巩固确立胜利，他会说“不到比赛结束的一刹那，决不允许有一丝松懈”，然后亲眼见证胜利的到来；落后的时候，他会在不扩大差距的基础上缩小比分，稳扎稳打，享受超越的快感，也能从失败中总结更多经验教训，提升下一次的作战力，这远比赢得一场比赛获益得多。
但同时，他感性，他不是神，只是把真实感情的起伏更好地包裹在从容平静的表面里——这是典型的日本人表现尊严与自尊的方式（详见《菊花与刀》第八章）。他始终追求成为胜者并享受追寻过程中的刺激与自我的完善进步，凭借他的智慧，我丝毫不怀疑他能在尔虞我诈的战场上应对自如，但他并非谋利的机器赚钱的工具，他有着明确的道德底线，他即便在浊世中沉浮也保持着一颗不被沾染的心，因为他足够坚定坚强来抵御外物的入侵——这并不需要别人的认同，只要自己知道。（记得欧文在一系列风波接踵而至后说“了解我的人都知道，我还是原来的那个欧文。”）借用作家聂茂的一句话概括我心中的藤真在面对世事的心态，即“追逐财富，以财富换取个人生活的最大自由”，但绝不沉迷物质的纸醉金迷，他有他自己独特的幸福指数。（这点和仙道很像）
正是那份藏匿于温和外表下的狂傲，筑就藤真魅力的深度，其张力震动每根敏感的神经。
正是那份知性下的感性，明知不可为而偏为之，明知山有虎偏向虎山行的矛盾，不能不让人肃然起敬。
