佛说平等，不但人与人，连与天地万物时空，过去现在未来，方位大小多少亦皆平等，并非此同于彼，而是如此如彼，不过是“如”，算是你富了，算是他穷了，但又怎么样呢？有这样的志气，即贫富的事实亦夸张不到那里去了。故平等亦又是自在，可以不向阶级讨生死，乃至解脱天地万物的六道轮回，解脱是文明的能游嬉。——胡兰成《恒河畔金色莲花》（《山河岁月》）

古圣之言有的极正经，有的却是开玩笑说说的，而因此新鲜活泼，说话的人与说话的音凡，与被说被取笑的人或事物乃皆有了风光。可是论师没有这种会调笑的好，一股正经的论证，如同检讨苏诗“春江水暖鸭先知”，何以不说鹅亦先知，而断定古人之言亦有漏义有余义，要把来删去一样。——胡兰成《恒河畔金色莲花》

败仗原亦不过像赌博的输了钱，并没输了人。——胡兰成《恒河畔金色莲花》

在阳光世界里，田稻穣穣，长亭短亭，柴门流水，皆成金色，故金色不单是新有了一种颜色，而是众色提高到另一境界，一一是新的颜色了。金色是颜色而亦是光。——胡兰成《恒河畔金色莲花》

世尊四十八愿度众生，度不尽恒河沙数的劫，可是劫这样东西，若能像武王的一怒而天下平，岂非就没有了？——胡兰成《恒河畔金色莲花》

释迦的慈悲不是自居于超人，而是见这人世无常，众生苦恼，联想到自己身上不免怵目惊心，他不像基督的望着耶路撒冷城恸哭，却连哀恸之情亦平实化了，只是一份切切之意，是从这样端正的感情里所以他有理性清明。——胡兰成《恒河畔金色莲花》

他不轻易斗争；但等他认定了对敌出手时，他是最后回头的一个。——徐志摩《吊刘叔和》

我没有多少的话对你说，叔薇，你得宽恕我；当你在世时我们亦很少相互罄吐的机会。你去世的那一天我来看你，那时你的头上，你的眉目间，已经刻画着死的晦色，我叫了你一声叔薇，你也从枕上侧面来回叫我一声志摩，那便是我们在永别前最后的缘分！——徐志摩《悼沈叔薇》

叔薇，你这几年虽则与我不易相见，虽则彼此处世的态度更不如童年时的一致，但我知道，我相信在你的心里还留着一部分给我的情愿，因为你也在我的胸中永占着相当的关切。我忘不了你，你也忘不了我。——徐志摩《悼沈叔薇》

那些过去的日子！枕上的梦痕，秋雾里的远山。——徐志摩《吊刘叔和》

到绝海里去探险我们得合伙，在大漠里游行我们得结伴；我们到世上来做人，归根说，还不只是惴惴的来寻访几个可以共患难的朋友，这人生有时比绝海更凶险，比大漠更荒凉，要不是这点子友人的同情我第一个就不敢向前迈步了，叔和真是我们的一个。——徐志摩《吊刘叔和》

一向我的书桌上是不放相片的。这一月来有了两张，正对我的坐位，每晚更深时就只他们俩看着我写，伴着我想；院子里偶尔听着一声清脆，有时是虫，有时是风卷败叶，有时，我想象，是我们亲爱的故世人从坟墓的那一边吹过来的消息。——徐志摩《吊刘叔和》

快点碎觉啦

【题外话】
“你在学习？”
“一键排版？没有，整理点东西。”
由是给朋友看了上边徐志摩一些文字。
“沈叔薇是谁？”
“徐志摩表兄。”
“两个男的，怎么写得这么……这么……”
”这么什么。“
朋友搜肠刮肚最后甩出来一个“缠绵”。
在我看来，这种感情也许并不为过。
因为，那是，悼文。
看得见多少”缠绵“，就证明他有多悲恸。