刚刚看过一个帖子，大致内容是说自己快失人性，有点像要达到太上忘情的境界了

人性非本性，心性才是本性，心性受其蒙蔽，才会失本性，心性分别，有其所谓的人性，修行之人应拭其心尘，还其本性，所以修行即使修心，太上忘情也是一种修心，太上忘情，此忘情非彼忘情，此情乃心之尘，当忘，当拭，把心澄清，恢复本心，自然做到了清静无为的太上境界，而并非是忘记本性等之类，小女子认为，太上忘情其实就拭其心尘的修心方式

还有一个，帖子名字是“若已忘情，何求太上”，这个帖子我没有进去看，我只是看了看名字

小女子认为，太上忘情，是一种境界，一种清静无为的境界，不是忘情就成为了太上，而是忘情了就达到太上的这种境界，这种清静无为的境界

@冷冰静梦 嗯，是这里

还有一个，帖子名字是什么做好人再来忘情(没记住，大致是这样)，小女子看到这个帖子，已经不想多说什么了…

还有一个帖子，其中有那么一句话“ 老子的意思是道是一切的本源，但我不认同，拳头大就是王道，有因无果有果无因，鱼是我的熊掌也是我的。你只有道理，没有拳头，还是没用。”

对于这位道友，小女子想问一句，老子的道，可是争道？

老子说过，上士无争，下士好争，这一句就可以看出老子的道，非争道

还有很多很多帖子，小女子就不一一说来了，小女子建议各位除了看道德经以外，还可以去看看清静经之类的经

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣

小妞儿，没想到你对道也有一定的理解啊

其实，无论无情还是有情，都是一种修道之途，只是殊途同归。有情但不被情困扰，无情不因无情迷失自己或失去自我。