夏·舜妃 女娇
　　女娇：随着近年地下文物考古的进展,华夏的历史似乎有了更清晰的轮廓,大禹王国在中华民族中的地位也有了进一步的确立，大禹的精神几成华夏民族精神之发端,但我们在歌颂大禹、赞美大禹的时候.似乎忽略了他妻子女娇的作用和贡献。
　　《吴越春秋》载：“禹三十未娶.行到涂山,恐时之暮,失其度制,乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。.......禹因娶涂山，谓之女娇。"关于禹的婚娶还有《涂山歌》为证。
　　“绥绥白狐,九尾庞庞。”我们伟大的大禹的妻子是一位多么美丽的姑娘呀。她不但美貌,更兼贤惠。作为伟人的妻子,等待她的是幸福与牺牲的自双重考验。
　　最美丽的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚后的第四天,我们的大禹就要告别新婚燕尔的娇妻,踏上治水的征程。这一去竟也是“十年八载不回还",10月怀胎的艰辛,女人最难熬的苦难都降临女娇的身上。儿子出世了,不见自己的父亲,就哇哇啼哭,“儿呀儿,你不要哭不要闹，待到洪水退去时，你爸爸就回来了......"
　　这样苦闷的心情反映在女娇的《候人兮猗》歌里,《吕氏春秋》载:“禹行水,窃见涂山之女,禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌日:‘候人兮猗’,实始作为南音。”“兮”“猗”是虚词,相当于“啊啊",充分表达了女娇盼丈夫早日归来的迫切心情。
　　正所谓“军功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功，有女娇这位贤内助作出的牺牲。这样默默无闻地无私奉献,真是中国妇女传统美德之始。

　　　　　　　　　　　　　　　商王·武丁妃 妇好
　　妇好——商王武丁的妻子，是我国有文字记载的第一位文武双全的女将军。甲骨文中有关她的记载有200多条。她曾率领13000多人的军队去攻打前来侵略的鬼方，并大胜而归，因功勋卓著而深得武丁、群臣及国民的爱戴。妇好终因积劳成疾而先逝，国王武丁予以厚葬，并修筑享堂时时纪念。1976年发现的妇好墓是一座墓主人身份清楚、没有失盗的王室墓葬。该墓共出土随葬物品1928件，其中青铜器440多件，玉器590多件，骨器560多件。此外还有石器、象牙制品、陶器以及6000多枚贝壳。妇好墓出土的器物异常精美，如工艺精湛的小玉人、镶嵌绿松石的象牙杯等。在出土的大量的青铜器中，有多件上面铸有“妇好”的铭文。特别是一件带有“妇好”铭文的武器“钺”，学界普遍认为是妇好可以领兵打仗的权力标志。安阳殷墟博物苑建有复原的妇好墓，供游人参观。

　　　　　　　　　　　　　　　妲己是有苏氏的女儿.商纣王子辛的宠妃.
　　有苏国就是今天的河北省济源县.王子辛是商朝最后一个国王.他自幼聪明.能言善辩.当上王以后.他对外不断用兵.对内残酷压迫.而且奢侈荒淫.虽然妻妾成群.还要到处去寻求美女.当时那个有苏国对纣王不满.纣王便下令讨伐有苏.苏侯打不过纣王.只好献出美人儿妲己…..
　　纣王看见妲己杏眼桃腮.冰肌玉肤.喜欢得不得了.纣王对妲己倍加宠爱.终日带着妲己在鹿台饮酒作歌.他对妲己更是言听计从.
　　纣王为了讨好妲己.在京城南面建造了长三里.高千尺.被层层亭台楼阁包围住.里面养了许多珍禽异兽的鹿台.还有摘星楼.妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着「靡靡之音」起舞，妖艳迷人。妲己天生不爱笑,但不知为甚么.妲己听见人的惨叫声.就像听到刺激感官的音乐一样,反而会发笑.残暴的纣王为了博得妲己一笑.不惜滥用酷刑.草菅人命.例如:射人.虎吃人.活开膛.炮烙等等….非常残忍.
　　纣王的荒淫残暴激起了王公大臣的不满.可是他们敢怒而不敢言.公元前1039年.周武王乘机发动诸侯伐纣,在牧野之战，一举灭商.
　　纣王见大势已去.绝望地登上鹿台.引火自焚.妲己也随后上吊自杀。

　　　　　　　　　　　　　　　褒姒
　　西周末年的周幽王是个荒淫无道的昏君，他先娶申侯的女儿为王后，后来又宠幸美女褒姒，废掉申后和太子宜臼，改立褒姒所生的伯服为太子。申侯对此大为不满，便联合鄫国和游牧民族犬戎一起攻打周幽王。敌兵压境，周幽王赶紧点燃烽火，召唤各国诸侯前来援救，可是等来等去，一路援军也没有来。原来，褒姒虽美，却难得开口一笑。为此周幽王立下重赏：凡能够使褒姒开口一笑者赏赐千金。有小人就出了个馊主意，叫周幽王点起烽火戏弄诸侯。周幽王依计而行，果然引得各国诸侯来时急如星火，去时败兴而归，乱哄哄，闹嚷嚷，倒也使褒姒笑过几次。可是一来二去，诸侯们也学乖了，所以到后来来的诸侯越来越少了，这次真的情况紧急，各国诸侯却以为周幽王又在做游戏，所以都不肯来了。结果周幽王和伯服被犬戎杀死，褒姒也被掳走。于是申侯同鲁侯、许侯等拥立宜臼为王，就是周平王。为了酬谢申侯的援立之功，周平王把申侯的小儿子封在屠原（今陕西合阳县东）。居于屠原的申姓人，就以申屠命姓，称申屠氏。

　　　　　　　　　　　　　　　赵威后
　　　赵太后即赫赫有名的赵威后。在《战国策·齐策》里，有一段“赵威后问齐使”的佳话。她先问收成，后问百姓，最后才问到君王，致使齐使不悦，说她是“先贱而后尊贵”。赵威后据理以对，道出了“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的千古名言。问者言之凿凿，步步进逼，对者狼狈不堪，嗫嚅语塞。赵威后从此威风八面，青史留名。但在这篇课文中，她却表现出溺爱子女、甚至蛮横不讲理，完全不像一个开明君主的样子。这说明统治者的子女观并不绝对地与个人品质有关，而是与社会制度和当时的社会文明程度有关。

　　　　　　　　　　　　　　　骊姬
　 骊姬，春秋时骊戎之女。生年不详，卒于晋献公二十六年(前651年)。
　　晋献公五年(前672年)时，征伐骊戎，大获全胜，俘获了骊姬，带回晋国。献公十分宠爱骊姬，把她立为夫人。
　　后来，骊姬生了一个儿子，叫奚齐。从此，她就同优施设某，展开一系列活动，排挤晋献公另外的几个儿子，为奚齐争取继承晋国国君的地位。
　　晋献公诸子，知名者是太子申生，公子重耳(后为晋文公)、公子夷吾(后为晋惠公)。骊姬设法说服晋献公，把太子申生封在曲沃(今山西闻喜东北)，把公子重耳封在蒲(今山西隰县西北)，把公子夷吾封在屈(包括南北二屈，北屈在今山西吉县东北，南屈在其南)，而把奚齐留在晋献公身边，为以后让奚齐取代太子申生的地位埋下伏笔。

　　　　　　　　　　　　　　　楚庄王宠妃樊姬
　　一代名妃樊姬，以聪慧贤淑内助樊庄王霸业有成而闻名于世，据传在她的劝谏之下，楚庄王戒淫乐，励精图治、勤政于朝，罢免庸臣虞邱子，启用贤良孙叔敖，终至楚国成为称雄中原的霸主。
　　纵观我国几千年的文明史，上自商朝之妲已，下至清代之慈禧，多少宫廷后妃，插手朝纲，祸国殃民。樊姬实可谓“贤内助”旷古之典范。对此，历代诗人赞誉有加。唐代诗人张说就赞称“楚国所以霸樊姬有力焉”。张九龄在《樊姬墓》一诗中则对樊姬的贤能及其对楚庄王产生的影响与作用给予了充分的褒扬：“楚子初呈志，樊姬尝献箴。能令更择土，非直罢纵禽。”
　　樊姬正是因为屡次劝说楚庄王减少行猎的次数，而受到他的敬爱。后来被立为正室。其墓葬位于荆州城小北门外东北约４公里处，又名九里冢。

　　　　　　　　　　　　　　　齐宣王后钟无盐
　　在山东的一些地区，流传着许多关于齐国王后钟无艳的传说。过去人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这个“无盐”就是指战国时齐国河北无盐县的丑女钟离春，后人多叫钟离春为钟无盐，渐传为钟无艳。
　　传说无盐“四十未嫁”、“极丑无双”。但她关心国家大事，见齐宣王不理朝政，花天酒地，国力渐衰，便以进宫中献技为名，为齐王打了几个哑谜：一是举目仰望，二是紧咬牙齿，三是高举双手，又以手抚膝连呼：“齐国大难将至！”齐宣王不解，她便说：“举目是看烽火之变，要加强国防，以防外患；咬齿是惩拒谏之口，要广开言路；举手是驱奸佞之臣，要清除奸臣，上下弘扬正气；抚膝是拆游宴之台，国王应把心思用到加强国力上，不然齐国将难抵邻国入侵。”这诤诤谏言使宣王番然醒悟，并封她为后。后来齐王在无盐的辅佐下，任用田忌、孙膑等大将，大力发展军事和经济，齐国一时成为实力最强的“千乘之国”；在文化上设立稷下学宫，集中了学士“数百千人”，临淄成了战国时期的文化中心，对百家争鸣起了促进作用。

　　　　　　　　　　　　　　　吴王夫差妃西施
　　西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身。

　　　　　　　　　　　　　　　秦庄王后赵姬
　　赵姬，秦始皇嬴政之母，以一舞姬之身而为垂名千古的天下母，可说是一大传奇。
　　赵姬是赵国邯郸人，在商人吕不韦家中习舞。吕不韦见赵姬有殊色，便收为姬妾。当时吕不韦知道秦昭王的庶出孙儿异人正居于邯郸为赵国质子，认为异人奇货可居，若能扶助异人为秦王，自己在秦国定必扶摇直上，于是吕不韦决心与异人结交以获利。
　　异人虽然名为王孙，可是由于他是秦国太子安国君庶出之子，生母夏姬又不得宠，所以他在邯郸可算是潦倒无依。当吕不韦带着千金到访异人时，异人惊喜万分，他可是万万想不到一个落难王孙也会得到如此厚待。于是毫无机心的他全心倾向这个素未谋\面的吕不韦，又在吕不韦府上作客。吕不韦为了显示自己的诚\意，特意让赵姬为异人献舞。看到这个美丽不可方物的赵姬，异人不禁心动了，整夜目光也离不开赵姬。聪明的吕不韦当然留意到异人的异样目光，于是大方把赵姬送予异人。赵姬自归异人后，十二月而生子，取名嬴政。当然，后世指赵姬以有孕之身侍异人，嬴政实为吕不韦之子等等也只是传说而已。
　　秦昭王五十六年［公元前二五一年)，昭王病逝；安国君继立，在位不久也病死了。太子子楚立，是为庄襄王，赵国为讨好新王把赵姬与嬴政送回秦国。于是，赵姬被立为王后，嬴政为太子。子楚在位三年而崩，十三岁的太子嬴政继位，赵姬为了秦国的太后。而吕不韦，也成了秦之相国。

　　　　　　　　　　　　　　　西楚霸王姬虞姬
　　项羽的宠姬，名虞。项羽困于垓下，曾作诗曰：「虞兮虞兮奈若何！」见史记˙卷七˙项羽本纪。
　　秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。项梁死，项羽为次将，施升上将军，虞姬与项羽形影不离。
　　楚汉之战，项羽困于垓下（安徽灵县），兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的「垓下歌」，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：「汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。」歌罢，拔剑自刎，死后葬于垓下，今安徽灵县东南有虞姬坟。
　　宋词词牌：『虞美人』据说得名于虞姬。清朝诗人何浦《虞美人》云：『遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰（虞姬）』认为八千楚军被迫投降刘邦，没有一人像虞姬那样的坚贞。

　　　　　　　　　　　　　　　甄妃与曹植的奈何情
　　顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。画中洛神已经在慢慢地离去，她回过头来，凝神幽思地望着曹植，是那么地万般无奈，带有深重的哀怨的叹息；而曹植则静静地坐在那里，他的侍从也都默默地站着，连同周围的草木也一动不动，似乎曹植是无动于衷，然而透过他那平视的眼神，分明表现出一种“相见争如不见，多情还似无情”的落寞来，周围的静更烘托出他的孤独，他的无奈。画中这两人是“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中。”
　　顾恺之的《洛神赋图》是根据曹植的《洛神赋》画的，曹植的《洛神赋》原名就是《感甄赋》。文中曹植这样描述甄妃的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸．仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。
　　此外曹植还写下面的词句描绘甄妃的动态美：“体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生坐。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”静态的美加上动态的美，怎不使人意乱情迷呢？
　　曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹睿即位后，对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飘萍，不堪颠沛之苦，遂寂寂无欢而死。后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”皇家事难以常情揣摸，谁又能了解曹植真正的心情呢？

　　　　　　　　　　　　　　　蜀汉昭烈帝皇后甘夫人
　　甘氏（公元188－2O9年），三国汉昭烈帝刘备的皇后。是三国时代著名的美女之一。
　　据说刘备命中克妻，他在老家曾 "数丧嫡室"。刘备起兵后，于沛城娶甘氏为夫人。后来，甘夫人随刘备到荆州。生子阿斗（即后来的蜀后主刘禅）。
　　刘备的最后一个夫人是吴氏，吴氏父亲生前的朋友刘焉任益州牧时，把吴氏纳给儿子刘瑁为妻，刘瑁是刘璋的哥哥。但刘瑁短命，吴氏一直过着孀居生活。
　　公元194年，刘焉去世，其子刘璋继任益州牧。公元214年夏，刘备兵临益州城下，刘璋投降。此时甘夫人也病死。续娶的孙权妹孙尚香，也离开刘备，回到江东，刘备身边一个妻子也没有。
　　蜀郡太守法正，把刘瑁遗孀吴氏介绍给刘备为夫人。
　　公元219年，刘备攻取汉中，称汉中王，立吴夫人为汉中王后。公元221年五月，刘备在成都即帝位，丞相诸葛亮持节授玺，册立吴王后为皇后。两年后，刘备因东征死于白帝城。刘禅即位后，尊吴皇后为皇太后。公元245年八月，吴太后病逝，在位二十五年，合葬于刘备与甘皇后的惠陵。

　　　　　　　　　　　　　　　南朝齐废帝妃潘玉奴
　　“六朝金粉”“金陵粉黛”，可概见当年的纸醉金迷。金陵就是今天的南京，历史上东吴，东晋，南朝宋齐梁陈，连续定都于此，统称六朝。潘玉奴,又名潘玉儿，是六朝金粉中较为出色的一个。
　　中国过去有一项国粹就是所谓“三寸金莲”，看一个女人就以她的脚来评定，只要脚能做到小、尖、软、巧，就是皮肤象蛤蟆，嘴里长狼牙都是美的，这一病态的审美使妇女饱尝痛苦，爰及弱龄就开始缠足。缠足的陋习开始于五代，但“金莲”一说却从潘玉儿开始，潘玉儿以一双柔弱无骨，状似春笋般的美足而名传干古。
　　萧宝卷只当了两年皇帝，便把大好江山断送，而自己也落得个死无葬身之地的下场。南齐亡后，梁武帝将潘玉儿赐给了有功的将军田安启，田将军不解风情，而潘玉儿更是“曾经沧海难为水”，于是自缢而死，结束了她荒唐无比的一生。